化永法师：自学心得点滴【禅茶】谈“解脱”

朋友，新年已过，大家又忙着工作了，只有我这个闲人总有那么多说不完的闲话，这不，又请您喝茶啦，不过，新年虽过，这茶可是一味，故取名（儿）——禅茶。

有朋友对“解脱”一词生疑。要明白解脱，首当要先理解佛门所言的六道轮回！就是先得承认：我们的生命会在不同空间，以不同的身相而又不断地再现。明确并认定这种理了，对解脱一词就不会再犯疑了。为什么呢？解脱——它是指生命在轮回中的一种分段生死，不是对生命本身的解脱！我们生命的本性不生不灭，它不存在解脱。对佛教轮回说不透解的朋友，祈望在这方面能够去正见思维！

记得是去年冬季嘛，那天清晨俺领着外孙去河边走走，见几日前还翠绿盈盈的柳叶，才经两天寒霜就如火烧般的胡了！一阵晨风向着我们爷孙俩迎面吹来，满河柳叶飘零，刚好，走来一老太，她满姗的脚步，畏寒着双手，不由我悲从心起：啊——善哉善哉！

寒霜催叶落，

岁月逼人归。

若人知无常，

快念阿弥陀！

再来，听达摩说：三界是谓贪嗔痴！贪为欲界，嗔是色界，痴为无色界。开初呀我也不解，三界诸天，人家是有名、有姓，为何说是贪嗔痴呢？哈，原来根源在我们这里。在世间为人的时候，财、色、名、食、睡这五欲，贪心重就会下堕，贪心轻就会上升。凡有贪念我们就难出欲界；若无贪但存嗔念，有这习气便生色界；不贪不嗔，心住顽空以为解脱了，结果痴心落一念无明，趣住在无色界！所以，正见修行就显得尤为重要。不贪不嗔不痴，知空、住空、不落空；知有、行有、不执有。就像《心经》所言，“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

朋友记得去年吗，就是那个（2012）？人们谈那个世界末日谈得呀是风风火火，末日——本不想触及这词（儿），为什么？人生本来时时都是末日！对此有生疑的朋友可想想：佛说人生无常。金刚经言三心不可得。就是教诲我们要快乐的、纯朴的、善良的、慈悲的、正知正见的活在当下 ！既然未来的什么都不可得，那个末日——是末日、不是末日这与我们有何相干呢？若是真有，那也是我们的业债难逃；若是没有，那就等于我们去找啊！

不好好念佛、行善积功，去担心那个大难，如是人无难也有难啊！朋友，我们的性海本自清净，干嘛非要去搅动它呢？！——外界无末日，末日自心定！永远都是——

世间人不了解，说起佛菩萨就觉的神秘莫测，说起佛法就觉的高不可攀！朋友，您听说第一个吃西红柿的人吗，人们把他举为盖世英雄！为什么？就因为他敢通身放下，他说：即使吃下这个西红柿我死了，死啦也只死我一人，后面的人就不会死啦。这就叫菩提心：众生无边誓愿度！故，念佛人若能像那个吃西红柿的人，真敢通身放下，佛法就亦如吃西红柿那么简单——

再来，说我们的本来面目，那本来面目我们本来就具足，没有一个时间少也没有一个时间多。说到修，那个叫显发。朋友，若要显，就当要借物闻声。好比用水洗尘、顺风净地一般。所以，菩提不用专心去找，但自在心上用功！我们心上没有贪爱欲念了，念阿弥陀佛真的就会放光。真发菩提心念佛，不但怨家债主能得度，您所住的那一片区人都会沾光的！您走一路，一路神护佑！学佛就贵真干啊，假了，假了啥都不灵验！

说到开智慧，那就要借物闻声，就是讲要亲临实践。祖师讲：菩萨都不得现用，要借此幻身投胎来作一世的人。所以，很多菩萨就在我们身边，为恶的、为善的、当官的、作民的乃至做畜生的、作植物的，有情无情都有。朋友，假如我们对他人、对它物不存恭敬心，在菩萨面前犯罪了我们还不知道呢！对那些恶人、贪官都要恭敬！为什么？世上若没有坏人，我们就不知道啥叫修善？！

南无佛陀耶！

南无达摩耶！

南无僧伽耶！

南无阿弥陀佛！

摩诃般若波罗蜜！