我们看《孝经》，那天蔡老师也提到，“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这告诉我们什么？告诉我们企业伦理建立在家庭伦理的基础上。一个人到了企业里面，他会对他的老板尽忠，其根本的原因在哪里？因为他在家庭对父母就是这个态度。在家里对父母的态度，如果是非常的恶劣，请问他到社会上对老板的态度很好，那是什么？那是假的！为什么他会对老板很好？因为他看到老板口袋里面的钞票，他是有求的。因为我在企业里面待过，确实真的，现在的老板很苦，真的很苦。我以前遇到一个老板他告诉我，他说留在我企业里面的人，只剩下两种人。哪两种？我就很好奇，是男人跟女人吗？他说不是，他说一种叫做有利可图，一种叫做无路可去。留在企业里面，剩下有利可图，跟无路可去的两种人，悲不悲哀？真的，这是一个企业莫大的悲哀。我们想想看，这个社会曾几何时变成了这个样子。

如果家庭也变成这个样子，这个家庭有没有温暖？就是我们的孩子变成有利可图跟无路可去，我们的人生还会有幸福吗？不可能的事情。所以我们想想看，君子之事亲孝，故忠可移于君，有没有道理？很有道理。可是我们来想想看，有多少企业在讲企业管理的时候，是落实到家庭的孝道去探讨企业的问题，有多少人是这样子在做的？有多少在讲企业管理的名师，把员工的工作态度跟他对家庭的态度联系起来的有多少？有多少人是把孝道拿到企业里来大力弘扬的，又有多少？难怪我们现在找不到企业管理的根在哪里，那个根源也找不到。

《孝经》一句话就把我们点出来，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，因为这是一个态度。“事兄悌，故顺可以移于长”，他在家里面跟兄弟之间的关系，就是他将来走到社会里面跟同事的关系，就是他在学校里面跟同学的关系，那是一个态度，不是三个态度、不是两个态度，它不能切割的，因为“君子不器”。这是中国文化非常让我们觉得很吸引我们的地方，为什么？因为它都是抓根本，它没有去抓枝末的问题，让我们找不到问题的症结在哪里，很简单的话语。然后“居家理，故治可移于官”。一个孩子在家庭里面，可以把他所有的生活打理得非常的有条不紊，把他的房间整理得干干净净，“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”。他可以做到这样的地步，他到企业里面，请问他的办公桌会很乱吗？请问他在计算机里面的档案会乱到找不到吗？不可能，不会的！因为那是一个态度，不是二、三个态度。

找问题的根源从哪里找？从家庭里面去找。日本有个企业家他非常的聪明，他要把一个人提升到中阶主管，科长的位置，老板要先到他家里去吃一顿饭。为什么到他家去？考察什么？考察他有没有三代同堂？有没有跟父母住在一起？如果他没有跟父母住在一起，那他就没有希望。如果他是三代同堂的家庭，他就可以顺利的升到科长的位置。各位朋友，有没有道理？因为他对父母的态度，已经看出来他对老板的态度。

可是我们在这些媒体里面，看到了很让我们担心的问题。我曾经在媒体里面看到一个节目，就是一个政府官员，他跟所有的下属大家都商量，我们以后的升迁用孝道来考核，谁比较孝顺，我们就升哪一个，有没有人有意见？没有人敢有意见。为什么？因为没有人敢说自己不孝，没有人敢反对。可见得大家对孝道还是认同的，没有一个人敢说自己不孝，然后还觉得很光荣，没有，所以没有人敢反对，那就通过了。可是后来这件事情被搬到电视里面去讨论，还请来了学术界孝道的专家来讨论这件事情，研究孝道的专家。结果孝道专家就讲，孝不孝顺那叫私德，升不升迁那叫公德，公德跟私德不能混为一谈。这是我们所认识的专家，竟然他讲公德跟私德不能混为一谈。各位朋友，看到这个节目给我们什么样的启发？给我们的启发是中国文化不是研究出来的，是力行出来的；《弟子规》不是背出来的，是做出来的。我们只是去研究那叫什么？那叫儒学。事实上我们应该做什么？我们应该学儒才对，要学儒！要学孔老夫子，不是把孔老夫子的话拿来写很多论文，那有没有解决人的问题？解决不了人的问题。