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因果与空性 春种秋收如因果

发布时间:2024-09-20 01:39:51作者:楞严经原文网
因果与空性
  很多人一听说“万法都是空的”,就不取舍因果了,这说明他们并没有真正明白空性。如果只修空性,不取舍因果,就是修偏了。
  诸法是空的,空是没有的意思,但是这个“没有”不是我们凡夫所认为的“没有”,这个“没有”和“有”是一体的。《心经》里讲的“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,也是这个道理。诸法是空的,但是缘起的作用不空,如果我们懂得了空性,取舍因果会更加严格、仔细。
  因果法则本身也是空性,因为是空性才有因果;因为是因缘果报,所以都是空性。此二者是相辅相成的,双运的。
  因果是不空的,缘起是不空的,但这个“不空”不是真有,也不是实有。这是最高的见解,也是诸法的事实真相。其实这个很难把握。若是你把握住了,就成就了;若是把握不住,就会生烦恼,就要六道轮回。
  什么叫缘起性空?性空不离缘起,缘起不离性空,性空和缘起是双运的、一体的。放下和不放弃也是双运的、一体的。放下不放弃,这就是双运。你放下了,才不会放弃;若是你放不下,或者没有放下,就一定会放弃的。如果我们真的放下了,已经得到的不用放弃,尚未得到的就能得到。
  其实放下是一种心态,一种觉悟,一种智慧。你真正开悟了,有了智慧,就放下了,那时什么都不用放弃了,因为这个时候法界就是你的家,所有的众生都是你的家人。若是你执着于一个小范围的家,执着周围的几个众生为家人,你可以暂时拥有,但是到临终的时候,你不得不放弃,不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的,不是永恒的。万事万物都是如此。
  春种秋收如因果
  金翅鸟在高空飞翔的时候,不是影子与身体分开了,而是暂时没有显现出来;当它落到地面上的时候,影子立即就显现了。善业、恶业也是如此。
  因果有现世现报,有来世再报,有很多生以后再报。但是很多人不懂,认为必须要现世现报。今天造业了,明天没什么事,就觉得造业没有果报。今天行善了,今晚没有什么变化,就怀疑行善没有善报。觉得不太顺利,跑到庙里烧柱高香,祈祷了很长时间,很有把握地回去了,第二天却没有什么变化,也许更不顺利了,就开始怀疑了:“我给菩萨上了那么高的香,祈祷了那么长时间,我怎么越来越不好了呢?”
  佛让我们不能杀生、不能偷盗、不能邪淫,但是有些人不相信,去做恶业了,结果却什么事都没有。“我今天杀生了,不是说杀生短命多病吗,你看我没有事嘛!我去诈骗了,不是说偷盗贫穷吗,可是我什么事也没有,现在更有钱了,条件更好了。”你做了恶事,这个恶业不一定这么快就成熟,但果报是不会浪费的。
  我们去农村看看,农民是如何种庄稼的?今天播种了,是不是明天就发芽,后天就可以收获了?哪有这样的事啊!春天播种了,到秋天才会有收获,都是有过程的。
  恶业也是这样。为什么有时候造了恶业,反而更顺利、更有钱了?其实当恶业的种子种下去后,就在阿赖耶中储存了。但是,你目前非常好,这是因为你往昔修的善业提前成熟了。本来就没有多少善业,这些善业一定会快速穷尽,穷尽以后就是一片黑暗,要感受无穷无尽的痛苦。除了你自己的业力,没有谁能惩罚你。
  佛在《百业经》中说:“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”意思是无论是善业,还是恶业,既然种下了,因果即使经过了百千劫,也不会消亡,不会浪费的,一旦因缘成熟了,就需要自己去承受。
  龙钦巴大士在《功德藏》里讲:“高空飞翔金翅鸟,虽暂不见身影现,然与其身无离合,因缘聚合定现前。”金翅鸟在高空自由飞翔的时候,身影不是跟身体分开了,而是暂时显现不出来;当它落到地上的时候,身影立即就显现了。善业、恶业也是如此。

这些业果,暂时不一定能显现出来,但它是不会离开自己的。因缘具足的时候,它一定会成熟在自己的身心上,由自己来承担,不会浪费的。

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