2516年前的今天孔子诞生,中华文明长河中从此有了一盏导航的灯。今天是孔子诞辰2576周年,让我们一起品读孔子的十个人生态度,感悟圣贤智慧吧!
1.乐:没有一个“苦”字的《论语》
翻开《论语》看孔子的第一个态度,即是孔子生活的态度,一见便觉得他的意味非常之长,非常之妙。《论语》的第一章,孔子开腔便说:
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
单从这几句话,可见他的态度非常鲜明,心中自得。其次如:
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
这可以见出孔子心里的那种怡然快畅,生活之乐是显然的。
2.仁:柔嫩而真挚
“仁”则为孔子极重要的观念。据有人说:《论语》讲仁有五十八处,而阮元《研经室集》中《论仁篇》说,仁在《论语》里面见一百零五回。于此可证“仁”是孔子的一个最重要观念。
所谓“仁”就是慈爱之义。孔子说:“孝弟也者,其为仁之本与。”
孝弟何以为仁之本,凡仁之爱亲、敬兄,与夫父母之爱子,都怀着一种柔嫩而真挚之情。
宰我问:“三年之丧,期已久矣!”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安!则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。子也有三年之爱于其父母乎?”
从此段话来看,孔子认为感情很冷硬的样子就是不仁。一个人做了坏事、未循礼,却心里觉得安,他就是不仁;如果他心里觉得不安,他就是仁。可见仁是一种柔嫩笃厚之情。
3.讷言敏行
“古者言之不出,耻躬之不逮也。”“君子欲讷于言而敏于行。”“仁者其言也切。”子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。”“君子耻其言而过其行。”“其言之不怍则为之也难。”“巧言令色,鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。”
孔子不爱说话,只实实在在地做事,于此可见。
4.靠自己
“君子求诸己,小人求诸人。”“古之学者为己,今之学者为人。”
这都是万事靠自己的态度。
5.看当下
这与靠自己的态度是相连的。孔子说:“君子思不出其位。”“素其位而行,不愿乎其外。”“不在其位,不谋其政。”
最末这句话,或者含有他义,却也可以有助于表达只看当下的态度。前两个态度一为对于空间的态度,一为对于时间的态度;一是注意此处,一是集中于现在。
6.非功利
孔子说:君子喻于义,小人喻于利。”“放于利而行,多怨。”
7.非刑罚
孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
这种新鲜的态度,与法家绝不同。盖一讲王道,一讲霸道也。
8.知命
孔子说:“五十而知天命。”“道之将行也与,命也,道之将废也与,命也。
”“不知命,无以为君子。”9.知礼
所谓礼者即是人情的自然要求,并不是人情外面假的形式。
林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
可见礼之根本即是人情,人有情便好,不在于许多繁文缛节。孔子认为不好的,就是情不动。他说:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
10.不迁怒,不贰过
孔子很欣赏弟子颜回,并称赞颜回“不迁怒,不贰过”、“回也,其心三月不违仁”。此虽在夸奖颜回,但足见孔子亦非常赞赏这种言行。
怒是气质中最硬固的东西,要尽量避免迁怒,更不能为害。不贰过有两层意思:一即是知过。我们平常做了错事,往往意识不到。所以意识到自己的错很重要。二是改过。知过后便不再有过,就是所谓一息不懈,所以说“过而能改不为过矣”。
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