学佛修行者可知何为“难行道”与“易行道”，诸佛的愿力是什么？

学佛修行者可知何为“难行道”与“易行道”，诸佛的愿力是什么？

自从佛教传入中国后，对中国的民间风俗有不少影响。佛教作为世界大宗教之一，在世界上影响甚大，尤其是在东南亚，作为世界人口最多的国家，中国信仰佛教的自然不在少数。那么对于佛学深厚的知识，每个人理解不同，特别对于早初修行佛学来说。此前一文大茶经讲述了初学者对佛教宗派的理解，且学佛修行哪个宗派也有了更深的认识。而在修行佛学的同时，在佛教中有两道修行学佛者更应该有个认识，两种即“难行道”与“易行道”。

佛教中的“易行道”和“难行道”，都是学佛修行的菩萨道。大德佛学大师圣严法师曾有云：“菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难;乘船行水路，比较省力容易。难行的菩萨道，是指勤行精进;易行的菩萨道，是指以信心为方便而致不退转位。”

佛教中何为“难行道”

大德圣严法师在《正信的佛教》中就阐述了修行佛学者关于修学的行程来说明了两点。即是“易行道”和“难行道”。难行道是指佛学修行者自初发菩提心起，生生世世行菩萨道，生生世世牺牲自己而成全众生，那是靠的是修行者所发的愿力，维持之生生世世的救世工作，是比较艰难的行门，如果愿力不够坚强，往往在再三再四中而退心。

圣严法师有道，但这一行门却要比“易行道”来的快速。所以，修行学佛者，首先要发愿有信心，《起信论》则说：“修行信心经一万劫。”舍生受生，做无量布施，修无量供养，亲近无量诸佛，在众生之中，永远是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”日积月累，福慧时时增长。

圣严法师图为网络

佛教中何为“易行道”

大德在书中有云，如果没有自信和信愿不够坚决的人，最好是修学“易行道”。“易行道”是以众生自己的力量感通诸佛而期进入佛土，与佛同处。除了正信，还需要与佛的愿力相应，才能往生佛国。那么诸佛的愿力是什么呢？诸佛的愿力有分“通”与“别”两种。

诸佛的愿力是什么呢？何为诸佛的愿力？什么是“通愿”与“别愿”通愿：就是诸佛共同皆有的，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，通常称为四弘五愿；别愿：别愿是诸佛各别成就的愿力，如阿弥陀佛的四十八愿，药师佛的十二大愿。对于诸佛的“通愿”与“别愿”即愿力来说，大德圣严法师有说，唯有发了诸佛的通愿，才偶进入诸佛国土的希望；未有能与某佛别愿相应了，才有生到某佛国土的可能。当我们修学“易行道”时，必须把内心的志诚恳切表现到生活的言行上来，净土的众生是“身、口、意”三业清净，我们凡夫不能虽然不能做到绝对的清净，但也要尽所能使自己的身心净化。

对于两种修学方式，大德也说，不懂佛家的教义，却也同样可以信佛学佛，同样能得到宗教信仰的实益。如中国的禅宗，主张“不立文字”，主张“言思路绝，心行处灭”，不需要繁复的知识，因他们能从笃行中，自然见到慧光，那就叫做开悟。也正因为如此，大德们说到禅宗最适合中国人“不求甚解”而崇实惠的口味。在禅宗大德高僧的语录中，无一字不是智慧的结晶。作为中国本土禅宗，就在我们国学十二道的一道。

而从“易行道”和“难行道”的叙述中，在从中国根本来说，禅宗与净土宗圣严大德分析来看，这两个宗最为受中国人所喜所适。但纵观佛教，众生因缘，学佛修行者只要有好的愿力与正信，能得益于把佛法的大意应用到生活中，不以蛮修瞎练，流于愚昧痴迷，固以从善积德的思想，修身养心、修身养心，得益于自身，得益于他人，得益于社会就好，一切皆是佛缘众生之所在，然与佛相应，皆能做到你好，我好，大家好才是最根本所在。