南岳怀让一般指怀让禅师，是唐代高僧，生于唐仪凤二年（677）四月八日，怀让圆寂，葬于南岳，唐敬宗李湛赠谥号大慧禅师。

南岳怀让这个名字想必在禅宗修行之人应该有一定认识，他其实就是怀让禅师。南岳怀让对禅宗的发展有很大贡献，大家应该对他有更多的了解，这对修行会有很大帮助。为对南岳怀让有一定了解，下面一起来看看南岳怀让的简介吧!

怀让禅师(677～744)，俗姓杜， 唐代高僧，金州安康(今汉阴)人，唐佛教禅宗高僧。生于唐仪凤二年(677)四月八日。唐垂拱二年(686)到荆州玉泉寺，拜宏景禅师出家。万岁通天二年(697)受戒。为了能在佛法上获得更深的造诣，便前往河南嵩山一世祖达摩修行处，依慧安学禅。他天赋很高深得慧安欣赏，遂推荐其南下韶州(今韶关)参拜禅宗六祖慧能学禅，并成为其高徒，慧能圆寂后，怀让于唐先天二年(713)往南岳般若观音台，弘扬慧能学说，开南岳一系，世称“南岳怀让”。

怀让一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。他和行思两人先后分出禅宗五家，即：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼，其中以南岳怀让门下的临济宗流传时间长，影响大。在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让圆寂，葬于南岳，唐敬宗李湛赠谥号大慧禅师。

以上就是南岳怀让的简介，希望对大家有帮助!关于南岳怀让这个人，大家可以多去了解了解，这样对他的认识会更深，也能让自己获得不少的知识。

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南岳怀让这个名字修习禅法的人应该有一定了解，他是禅宗中的一位高僧，也是对弘扬禅法有很大贡献的一个人。关于南岳怀让有些人只是对他有一个简单的了解，但了解的并不深。为能对南岳怀让有更深的认识，下面我们一起来看看南岳怀让的生平事迹吧!

南岳怀让禅师，俗姓杜，陕西金州人。据《五灯会元》卷三载，怀让生于唐仪凤二年(667)四月八日，他出生时，在他的家乡安康出现了瑞相，感应白气冲天。

太史瞻见到此瑞相，便奏闻高宗皇帝。太史对高宗皇帝说：“他是国家的法器，不染世间的荣华。”

高宗皇帝传敕金州太守韩偕亲自前往存慰他的家人。杜家有三个儿子，怀让最小。因为怀让长相光明且个性独特，对事恩让，所以他的父亲给他起了“怀让”之名。

根据《景德传灯录》卷五的记载，怀让十岁时，只喜欢佛教经典，当时有三藏法师玄静路过他家，告诉他的父母说：“如果这孩子出家，一定获得上乘法，广度众生。”

十五岁时，怀让到荆州玉泉寺，依恒景律师出家。受具足戒之后，学习律藏。

一天他自叹：“出家人追求无为法，天上人间没有比这更殊胜的了。”同学坦然听到后以为他志气高迈，于是劝他一起去访谒嵩山老安和尚。

另外，《宗镜录》还记载：两人共相讨论并一致认为禅宗是最上佛乘法，何必局限于戒律这样的小宗，而丢失佛法大理。于是两人云游，博问先知，到了老安和尚的寺院。

据《五灯会元》记载，坦然、怀让参问老安和尚说：祖师西来的意旨是什么?老安和尚说：怎么不问自己的心意?他们两人问：如何是自己的心意?师曰：应当看密作用。他们两人问：如何是密作用?老安和尚以眼睛开合显示。怀让并没有因此而契悟，于是老安和尚让他直诣曹溪参谒六祖慧能。

《景德传灯录》记载道：“让机缘不逗，辞往曹溪。”但《佛祖历代通载》卷十三有不同的记载：“以嵩岳禅之泉海也，长安长老在焉。稽首咨之，既授而身心自在，超出尘垢，厌离文字，恩会宗元。周法界以冥搜，指曹溪而遐举。”

按此记载，怀让应当领悟了禅宗心法，去六祖慧能处也不过是为了广学多闻。《佛祖历代通载》卷十三说怀让到六祖慧能处时，六祖慧能门下人才济济，而且怀让年纪较轻，只能坐在座次的末位。由于他“虚中而若无所受，善闭而唯恐有闻”，即其无所得的心境，六祖慧能惊异并把他安排在座位的右边。

据《坛经》记载，面对六祖慧能的提问，怀让说：“心不能说成一个东西，心从来就是不染污的。”他的见地得到了六祖慧能的认可，并给他提及印度般若多罗的谶语：怀让“足下出一马驹，踏杀天下人。”这马驹指的就是他的弟子——令南宗禅法大兴的马祖道一。怀让豁然契会，执侍左右十五年。

唐先天二年(713)怀让前往南岳衡山，居住在般若寺观音台。怀让又被称为观音和尚，一说是他所居住的寺院有观音台，所以以此为号。如《佛祖历代通载》说：“托般若胜概，有观音道场，宴居斯宇，因以为号。”

另一说是因为他解救别人的苦难，被称为观音的化身。据《宋高僧传》记载，当时有僧人玄至遭刑罚，生起希望怀让救护他的念头，怀让早知如此并帮他解除困境，这僧人脱难后说怀让是救苦观音，于是怀让又被称为观音和尚。

开元中，马祖来到南岳，住传法院，常日坐禅。怀让知道他是法器，同时也想起了般若多罗的谶语，于是用“磨砖作镜”的方便接引马祖。本来马祖崇尚的是北宗禅法，希图通过坐禅悟道，但经由怀让点拨，才转而信仰南宗禅法。

怀让的入室弟子一共有六人。怀让分别印可了这六个弟子：“你们六人都证得了我得身体，每个人都契合了一条道路。一个人得了我的眉毛，善于威仪，这是常浩。一个人得了我的眼睛，善于顾盼，这是智达。一个人得了我的耳朵，善于听理，这是坦然。一个人得了我得鼻子，善于知气，这是神照。一个人得了我的舌头，善于议论，这是严峻。一个人得了我得心脏，善古今，这是道一。”

其中，对马祖道一的评价最高，就是给马祖道一印心。即使后来马祖阐化南宗禅法于江西，怀让也谨慎地再次勘验。怀让问大众说：“道一为众说法了吗?”大众回答：“已为大众说法。”怀让说：“总是没有见到有人捎个消息来。”大众没有回应。

于是怀让派遣一个僧人去马祖住持的寺院，并嘱咐说：“等到道一上堂，就问：‘做什么?’把他的回答记取回来。”这僧人按照怀让的意思去做了，回来汇报给怀让说：“马师说：‘自从胡人作乱后，三十年都没有少过盐酱。’”怀让听了表示认可这个回答。

佛性，无论悟或未悟，它都在那儿，因为一切运为都是真心之用，所以生活中的所作所为都不能离于佛性，如同做饭当然少不了盐酱一样。

怀让禅师在南岳弘扬南宗禅法三十余年，影响极大，远近信众都来归化，近的如荆州、吴州，远的如梁州、益州，《佛祖历代通载》卷十三说：“远自梁益，近从荆吴，云趋影附，风动川至。灵山圣会，古今一时，至矣哉未始闻也。”

怀让于天宝三年(744)八月十七日示寂衡岳，马祖建塔于别峰。元和年间(806——820)，怀让徒孙惟宽和怀晖来到京城长安，弘扬怀让一系的禅法，法门大启，传百千灯，京城的传教事业极为兴盛。

元和八年(813)，衡阳太守令狐权捐出衣服、钱财为怀让举行忌辰。因为怀让又被称为观音和尚，所以怀让的忌辰也被称为观音忌。

此后衡岳一带民众每年农历八月都举办观音忌。在《宋高僧传》中载道：“至八载，衡阳太守令狐权问让前迹。权舍衣财，以充忌斋。自此每岁八月，为观音忌焉。”宝历年间(825——826)唐敬宗李湛敕谥大慧禅师，塔号为最胜轮。

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修行不是简单的事情，想要修行之路变得顺利，除了认真修行外，也是需要自己去悟道的，这样修行效果才会变得更好。其实关于悟道方面的故事禅宗中就有不少，其中南岳怀让的悟道因缘的故事流传就很广，下面我们一起来看看吧!

南岳怀让禅师,六祖慧能大师之法嗣,俗姓杜,金州安康(今陕西安康石泉县)人。幼时性唯恩让,所以他的父亲给他起名怀让。怀让禅师十岁时,就雅好佛书,有出家相,不染俗贵。当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门,看到怀让禅师炳然殊异,知其不凡,便告诉他的父亲说:“此子若出家,必获上乘,广度众生。”怀让禅师十四岁时,即辞亲前往荆州玉泉寺,从恒景律师落发,学习戒律,时间长达八年之久。受具足戒之后,他又继续学习律藏。后来他发现,象这样学习律藏,对自己生死问题的解决,力用不是甚大,于是感叹道:“我受戒今经五夏,广学律仪而严有表,欲思真理而难契焉!”于是决定放弃继续学习律藏的打算,改修禅宗。当时,他的同学坦然禅师,知道他志气高迈,便劝他各地参学,并建议他礼谒嵩山慧安和尚。怀让禅师见到慧安和尚之后,慧安和尚又劝他前往曹溪参礼六祖。

于是,怀让禅师便来到曹溪。

六祖问:“甚么处来?”

怀让禅师道:“嵩出来。”

六祖道:“甚么物恁么来?”

[禅宗大德在接引学人时,经常援用此问,来启发学人当下回光返照,以悟明自己的本来面目。]

怀让禅师茫然无对。

于是怀让禅师决定留在六祖座下参学。

八年后,有一天,怀让禅师忽然有省。于是,他欢喜踊跃,前往丈室,告诉六祖道:“某甲有个会处。”

六祖问:“作么生会?”

怀让禅师道:“说似一物即不中。”

六祖又问:“还假修证否?”

怀让禅师道:“修证即不无,污染即不得。”

六祖道:“只此不污染,诸佛之所护念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多罗谶(预言)汝足下出一马驹(指马祖道一禅师),踏杀天下人,应在汝心,不须速说。”

怀让禅师言下豁然契会。

为报师恩,怀让禅师悟道后,继续执侍六祖,不离左右,长达十五年之久。在这期间,他的修行日臻玄奥。六祖入寂后,怀让禅师遂往南岳,止于观音台,大弘禅法。

怀让禅师的入室弟子,著名者共有六人,皆是到怀让禅师的印可。其中,尤以马祖道一门庭最盛,后世的临济、沩仰二宗,均出其门下。

怀让禅师曾经这样告诉他的六位入室弟子:“汝等六人同证吾身,各契其一。一人得吾眉,善威仪(常浩);一人得吾眼,善顾盼(智达);一人得吾耳,善听理(坦然);一人得吾鼻,善知气(神照);一人得吾舌,善谭说(严峻);一人得吾心,善古今(道一),”并嘱咐道,“一切法皆从心生。心无所生,法无所住。若达心地,所作无碍。非遇上根,宜慎辞哉!”

怀让禅师寂于天宝三年(744),春秋六十八。敕谥大慧禅师。

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怀让禅师从小资质聪慧绝伦，风度出众，十岁就特别喜爱佛书。有一天，一位高僧玄静法师忽然到来，对怀让的父母说：“这孩子相貌超然，出俗不染，实在是不可多得的法器，如果能够出家，将来一定有所成就，而且可以广度众生。他的才识和前途非常殊胜，这非一般人能够明白。