作为禅宗的宗经宝典，《六祖坛经》（亦称《坛经》）在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称是“经”的由中国僧人撰述的佛典。

一、从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。 ——《坛经》

【译文】以前、现在以及将来的念，心念都不被骄诳所沾染，即不被它所转。从前所犯的骄傲诳妄等罪业，也要统统忏悔，希望这些念在一刹那间都销灭，再不起来了。

二、自心地上觉性，如来放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。 ——《坛经》

【译文】从心地上觉悟本性，就能像如来佛一样放出大光明的智慧。外照眼耳鼻舌身意，使得六门清净，能够破除六欲的痛苦境界，内照自己的本性，贪嗔痴三毒就去除了。

三、慈悲，即是观音；喜舍，名为势至；能净，即释迦；平直，即弥陀。 ——《坛经》

【译文】慈悲为怀就是观音菩萨，喜欢施舍就是大势至菩萨，能保持内心清净就是释迦牟尼佛，公平正直就是阿弥陀佛。

四、善知识，世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱。 ——《坛经》

【译文】众道友，世人整天嘴上念诵般若经典，却不能认识自己本性中的智慧，这就如同谈论饮食而不能填饱肚子一样。

五、善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。 ——《坛经》

【译文】众位道友，如能既不纠缠于内，也不执著于外，来去自由，消除任何执著追求的心念，达到对一切事物和现象都通达无滞的境界，如果能这样修行，那就与般若经所要求的没有差别。

六、自性无非、无痴、无乱，念念般若观照。常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？ ——《坛经》

【译文】真如本性中没有非分的念头、执著的念头、迷乱的念头，每个念头都用般若智慧来观察审视。常常远离事物的表象，就能自由自在，纵横来往，尽得般若三昧，哪有什么法可立？

七、善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。 ——《坛经》

【译文】众位道友，迷茫的人对佛法只是口上说，而只有智者才用心去行动，还有些迷茫的人只是空心静坐，什么都不想，自高自大；这类人，不要和他们交流，因为他们持有的是邪见。

八、但行十善，何须更愿往生；不断十恶之心，何佛即来迎请；若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？ ——《坛经》

【译文】只要行十善，何须发愿往生西方净土；要是不断十恶之心，怎么会有佛来接引；若能顿悟到这无生无灭的顿教法门，见到西方极乐世界只是在刹那间；如果不能顿悟，只是念佛发愿往生西方，遥远的西方净土如何能够到达呢？