慈爱的爸妈，早年失去了最疼爱的幼子。现在发现了这个儿子在那里风雨受难、三餐不济。爸妈一看就心疼，巴不得赶快把儿子接回家，免除他的贫穷困苦。但是儿子一直愚痴，心性低劣。以为爸妈所拥有的荣华富贵，自己没有资格。要能够回去的话，起码要怎样怎样的条件才能回去。所以，儿子在外面待久了，自会有一种卑劣的想法，不能体会父母的悲心。那样的话，就会使父母更加心疼。同理，我们不接受弥陀的救度，对弥陀怀有种种误解的认知(例如：完成种种条件才能往生？往生的门槛非常高？...等)，等于是拿一把小刀插在弥陀的胸膛上。那完全是一种「自力」的念佛心态。

「他力」的念佛则一概不讲那一些，就是以我们本身这种根性与能力去念佛。不管念得能得一心、不能得一心，都不管。

因为，往生不是以这种所谓「理一心或事一心」的为目标、为标准的。而是以「领受弥陀的救度」而去称念这句名号的。只有完完全全的仰赖佛，完全放弃一丝一毫的自力心态。

因为弥陀的「功德宝珠」在我们的心中。声声佛号念出来，都是这颗宝珠所放出的光明。并非「这一声」是这颗宝珠，「那一声」就不是了。不是的，声声都是这颗宝珠的光明。往生是这颗「名号」的宝珠使我们往生，而不是我们口中称念的「功夫」使我们往生。只是说：既然我们心中有「弥陀名号」的宝珠，我们就会时时刻刻流露出称名这个现象出来。

　　虽然这样流露出来，而称念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…」，心中并没有一种要累积功夫，或者要达到「事理一心」的那种观念。因为晓得自己是已经被阿弥陀佛救度的人了，已经是决定往生极乐世界的人了。现在的念佛，就是内心那一颗明珠所散发出来的光明，是自自然然的。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)