净土法门法师：修行成败在遇缘不同

佛法教导我们，要认清宇宙人生的真相，也就是认识自己，明了自己的生活环境。这个道理，在《华严经》中尤其说得清楚透彻。古大德说《华严经》是佛法的根本法轮，一切经论皆是《华严》眷属，《华严》枝叶。佛法的根本，就是人生的根本，也是我们自己的根本。诸佛菩萨觉悟，悟的是这件事情；众生迷惑，迷的也是这件事情，而这件事本身没有迷悟，迷悟在人。

迷与悟的果报不相同，为什么不相同？因为所有一切境界，都是从迷悟变现出来的。实际上，这些境界原本都没有，《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，这是将虚空法界宇宙万有的根源说出来了。宇宙从哪里来的？万法从哪里来的？生命从哪里来的？万事万物从哪里来的？「唯心所现」。谁的心？自己的心。「唯识所变」，谁的识？自己的识。「心」是讲真心，「识」是讲妄心，妄心与真心是一个心。说真、说妄，就是觉与迷；觉了，心是真心；迷了，心是妄心。心没有迷悟、没有真妄，真妄从迷悟而来。觉悟的人，称作佛、菩萨；迷惑的人，称作众生、凡夫。事实真相没有迷悟，也没有佛、菩萨，经上常讲「无佛无众生」，这是就事实真相而说的。

可是迷了之后，妄想、分别、执着就像罗网一样，重重无尽，自心所现的法相，随着妄想、执着，就产生了变化。这个变化，就是佛经讲的十法界，所以十法界是从妄想、分别、执着变现出来的，原本没有，它是从心想生。十法界里障碍多，理有碍，事有碍，理事有碍，事事都有障碍，六根接触外面境界都是障碍。觉悟之后，就没有障碍。《华严经》里的法身大士，都是彻底觉悟之人，他们理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。觉悟之后，虚空法界是一个无障碍的法界，无障碍的生活就是幸福美满自在的生活。

佛说一切众生本具「大方广」、「佛华严」，「大方广佛华严」就是我们的本来面目，禅宗讲「父母未生前本来面目」。我们本来应当过佛华严的生活，但现在变得这么可怜，变成一个生死凡夫，堕落在六道里，永远不能出头。《无量寿经》上，世尊说阿阇王子这班人，过去生中曾亲近四百亿佛，还出不了六道轮回。他们如此，我们也不例外。诸佛菩萨慈悲教导我们，绝不只在这一生，我们是生生世世接受佛菩萨的教诲，亲近诸佛可能比他们还多，何以未能出离？佛菩萨所讲的意思，我们没有真懂，没有依教修行，这才堕落。如果真的听懂了，依教奉行，早就作佛、作菩萨了。因此，想到这些地方，才知道自己愚痴，才体会到诸佛菩萨的慈悲。

修行之成败，正如善导大师所说：「总在遇缘不同。

」如果缘殊胜，遇到好的善知识、好的同参道友、好的修学环境，这一生就很可能永远脱离六道轮回。我们虽生在末法时期，但所遇到的缘可说是相当殊胜，三个条件都具足。