净土法门法师：真修行、大修行，与认识字不认识字、与学习经教没有学习经教没有关係

净土法门阿弥陀佛三个真实，你看真实慧，真实之际，给予众生真实的利益，《无量寿经》讲的三个真实。真实之际就是自性之所开化显示，这桩事情只有诸佛如来知道，等觉以下都不知道。「弥陀之一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，一乘是佛，四十八愿帮助一切菩萨，快速证得究竟圆满的佛果。用的方法非常巧妙，用名号，「六字洪名」，名号前头加上南无就六个字。那念佛念六个字好、念四个字好?都一样，你喜欢怎么念法都好。莲池大师的《竹窗随笔》裡头有一段，有念佛人向莲池大师请教，问他，你老人家劝人念佛是怎么劝的。莲池大师说，我劝人念佛，劝他念六个字，南无阿弥陀佛。别人问那你老人家自己呢?我自己念阿弥陀佛。为什么?《弥陀经》上说得很清楚，世尊只教我们执持名号，名号就四个字，教我们要坚持不能中断，念这句佛号。

所以大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，这就是念佛的方法。

都摄六根就是我刚才跟诸位说的，六根在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执着，这叫都摄六根。这裡头功夫有三等，上上等的跟如来没有两样，不起心不动念。眼见色看得很清楚，这什么?智慧照见，通达明瞭。心怎么?没有起心动念，如如不动。这是佛知佛见。有起心动念，没有分别，没有执着，这是菩萨见，菩萨的慧眼、法眼。第叁种，有分别、有起心动念，没有执着，这是阿罗汉、辟支佛，有些经典说法眼，有些经典说慧眼，都有根据，有经典做根据，小乘圣者知见比凡夫高明。六道裡面的众生，从非想非非想处天一直到无间地狱，统统都是起心动念、分别执着全有，这叫凡夫。

所以真正会用功的人，禅宗祖师说会么，不是别的，就是问你六根对六尘境界，你会不会放下。真会放下就成佛了，凡夫成佛真的一念之间。为什么叫你放下?因为凡所有相皆是虚妄，一切虚妄的东西自性裡头没有，不能执着，不能分别，不能起心动念。起心动念，阿赖耶的业相;分别，第六意识;执着，末那识，三心二意，你看有起心动念、分别执着，全是阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄心把一真法界变成十法界。所以，《华严经》上说的心现识变，心现的境界就是实报土，这个实报土裡头没有十法界。识变裡面就有十法界，有六道轮迴。换句话说，教我们六根在六尘上放下起心动念、分别执着，这叫真修行，这叫大修行，与认识字不认识字没有关係，与学习经教没有学习经教也没有关係，与八万四千法门没有关係，与无量法门也没有关係。果然放下了，无量法门都是自性变的，知不知道?知道，照见，意思用得好。什么叫照见?法身。法身没有相，法身叫常寂光，光照见了。自性放光，观世音菩萨放光，照见五蕴皆空，他成无上道了。