饮酒有十种过

摘自净土大经科注(二次讲）-第566集（净空法师）

念老接着前面为我们细说第五种恶。五种恶古时候两个说法，第一个就是饮酒，第二种说法，这饮酒里面包括十恶，五恶里头包括十恶。念老把这两种说法都採取了，「兼採两说」。「首重五戒」，因为第五说的是饮酒。在经文里面佛又广劝大家修学十善。上面两种讲法看起来好像是不一样，实际上是没有违背的。五戒、十善只是开合不同，五戒展开来是十善，十善归纳起来就是五戒。五戒里头不妄语包括不两舌、不绮语、不恶口，所以加上前后，前面不杀、不盗、不淫，后面不贪、不瞋、不痴，就是十善。念老这个解释很好。「盖好酒贪杯即是贪恶」。喝醉的时候容易发怒，这就是瞋毒。酒醉了人昏迷，「饮之过度」，「不省人事」，这是痴毒。可见得饮酒这一恶又跟贪瞋痴有关系，是贪瞋痴的助缘，饮酒容易把贪瞋痴引发出来，恶业就成立了。

《资持记》里面说酒有十种过。第一个，「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。第二个，「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。第三个，「眼视不明」，真的，看东西看不清楚。第四个，「现瞋恚相」，没喝酒的时候这个人还挺温和的，酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉后的表态。性情好的人，醉之后他就睡觉，没有这些恶的现象，可见这个人平常心平气和，对人对事对物他都能放下，不受这个干扰。第五，「坏业资生」，资生，用现在来说，资养我们的生命，坏业资生，不是善业，这个意思用现在的话说，对我们身心都不好，都有损害，没有好处，所以酒不能过度。第六个，「增疾病」，往往是疾病的增上缘，不喝酒，这个病潜伏在那里不发作，饮酒会引导潜伏的病毒发作。第七个，「益斗讼」，就是争论，这是瞋毒，强词夺理，一般讲不服输，好胜，所以这瞋毒。第八个，「无名称」，没有人赞叹你，世间没有赞叹酒喝醉了的人，批评的多，没赞叹的。第九，「智慧少」，没智慧，这是愚痴。第十，「命终堕三恶道」。要晓得命终堕三恶道，我们祭祀鬼神的时候就不要用酒，酒跟三恶道有缘，祭祀鬼神应该跟供佛一样，一杯清水，清水表法好，表清净心，我们大家心都清净，这个好，供酒不好。这十种，「其中第四第七即瞋，第九即痴」，贪瞋痴三毒。

又世间话所谓的「酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」，犯罪造恶，在之前，十之八九都是酒醉了。「今经云」，这经上说，「耽酒嗜美，本身即是贪痴二毒」，这个美是美食。「是故饮酒一恶」，经过这样一分析，这里头确确实实有意业的三恶，就是贪瞋痴。「故上之两说，唯开合之异」，开是展开来说，合是归纳，归纳起来是五恶，展开来是十恶，实在讲是一个意思，五里头包括十，十里面归纳起来是五恶。