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复张云雷居士书

发布时间:2024-10-08 01:35:20作者:楞严经原文网

复张云雷居士书一梁任公.有出群之才.值相忌之世。何不卷而怀之.赋归欤而力究出世大法.以期彻悟本具妙性。又须力修净业.回向往生。俾所悟者.一一亲证。然后乘大愿轮.示生浊世。以不思议神通变化.作对治法。于强弗友.刚克。燮友.柔克。无论上中下根.无一不被其泽.此大丈夫继往开来.自利利他之究竟实义。于此时此世.而不竭力研究。徒存忧世之心.不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹.非圣贤素位而行.乐天知命之本色也。宿生培此慧根.固不容易。倘不于此专精致力.以期亲证。则如坯器未火.经雨则化。光阴短促.人命几何。一气不来.即属后世。未证道人.从悟入迷者.万有十千。从悟增悟者.亿无一二。忍令无上法器之坏.经再生之雨.而复为尘土乎哉。任公典光.素无交情。近以谬听人言.亦可攀为知己。知己者为知己谋.须于大体统处立言.方不失为一言相契.毕生知己之谊也。不知梁公视此.为竖点头乎.抑横摇首乎。祈以此意转达之。

复张云雷居士书二入佛问答一书.导引未悟.令生正信.随机开示.渐入渐深.赠送结缘.诚属莫大功德。然此系泛论入佛事理。虽亦偏赞净土.实未大畅厥旨。若已有信心.当阅净土诸书。若不能多阅.其最显豁者如径中径又径一书。采辑诸家要义.分门别类.令阅者不费研究翻阅之力.直趣净土壸奥。于初机人.大有利益。入佛问答所示研究次第.唯天姿高.宿根深者.方堪担荷。若二俱退半.仍欲依彼所示而为研究。恐教理不能大通.而净土一法.由笃志研穷教理.遂成担阁矣。佛法因人而施.断不可执通途宏规.而与机相违.致失即生了脱之殊胜利益。是在当人自量根性.而为修持耳。往生咒梵文.学之亦甚好。但不得生分别心.谓此略文为非。

一起此念.则一大藏所有咒.皆生疑心.谓为未合佛意。须知译经之人.皆非聊尔。何可以他译不同.便藐视之乎。千余年持之得利益者.何可胜数。岂千余年来之人.皆不知梵文乎。学固宜学.断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。又持咒一法.与看话头相似。看话头以无义路.故能息分别之凡情.证本具之真智。持咒以不知义理.但止至诚恳切持去。竭诚之极.自能业消智朗.障尽福崇。其利益有非思议所能及者。礼佛仪式.极忙之人.不便特立。但至诚恳切.口称佛号.身礼佛足.必致其如在之诚则可矣。世当劫浊.互相戕贼。不有护身符子.断难永无祸害。所谓护身符子.亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士.悲愿洪深。寻声救苦.随感即应。宜于朝暮礼念佛外.加以礼念大士。则冥冥之中.必蒙加被.自可转祸为福.遇难成祥.而不自知也。此方外野人为知己作救世之方法也。若日为举世.非不能救。但人不肯依法而行.则无如之何矣。

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