“慈眼视众生”，用慈悲的眼来平等地看一切众生，不分彼此，一视同仁。我们做不到，凡夫众生有亲疏分别，所以要“慈眼视众生”，学习观世音菩萨，发菩提心。

我们修行要由菩提心这个角度去契入就容易成就。有些人他不明白，他看了几本书，老是挂在嘴边讲空性智慧。其实你明白吗？你要去学，不管你学《入中论》也好，《中观四百论》也好，你都不可能真正地证悟空性智慧。空，你要真正明白空性，除非有过来人，有明眼善知识给你指导，不然那个里面很多歧途。你认为你是证悟空性了，不一定他是恶取空，不一定是顽空，你不能真正理解。但是如果你能够从菩提心下手去实修，你能够真正地契入空性。要知道，你成就菩提心的过程就是接近空性的过程，就是开显空性的过程，而且这个最保险，这样来修是有智慧的。所以观世音菩萨这个法门我们要特别地弘扬，就是因为这个法门安全可靠，并且能够让我们证入空性。

菩提心有种种的特征，比方说觉悟，比方说无我、无限、平等、无相、无所得，这些特征其实都是空性的特征。菩提心的妙处就好像净土法门的妙处一样，净土法门的妙处是以一个方便，执持阿弥陀佛，就能够由有念而入无念，因往生而证无生。

同样的，菩提心也是如此，我们依靠菩提心的修习也能够由有念而入无念。一开始是有念的，起心地来保持造作菩提心，但是渐渐地能够入无念，能够入胜义菩提心，能够证悟空性，所以非常殊胜。我们依靠菩提心的这些特征，成就菩提心的这些特征来调整我们的心行，就是我们不断地接近空性的过程，并且它比我们依空性的理论下手去修还要更安全，更保险。

如果你没有明眼善知识的指导，自己看看书，挂在嘴边老是说禅宗的公案，说空性智慧了，我听到那个心里面就想笑，为什么呢？不懂了，妄谈般若，般若哪是那样子说的。所以其实我们要知道，要发起菩提心以后，我们的修行才真正找到一个非常有力的着力点。我们要起跑，这个脚跟要踩稳，然后往后一推，跑得就很快。同样的，我们修行要精进也需要一个着力点，这个着力点是什么？

我们通过对于利他行的具体的观修和实践，就可以将佛菩萨的愿力和佛菩萨的菩萨行作为我们实践的蓝本，作为我们学习的榜样，不断地来比照，不断地来看我们自己有多少差距，然后通过纯粹的无我利他来不知不觉地瓦解我们的人我执，法我执。你要断人我执都如断四十里流，哪里是那么容易？所以要依靠菩提心的实践，不知不觉无我利他，就能够把人法的执着都断掉了，人我执、法我执都瓦解了。一旦障碍菩提心的种种的烦恼被清除的时候，空性智慧的光明就能够朗然显现，所以“慈眼视众生”很重要，要能够以“慈眼视众生”来行菩萨道，来实践我们的菩提心。