一个居士向清净建议：师父，你平常讲课大多讲的都是些“因果、念佛”等佛学初级内容，我们都是老居士了，能不能给我们讲点高深的？

　　在美国太空总署第一次派太空人上太空时，他们很快发现圆珠笔无法在零重力的情况下工作。苏联人比美国人早上太空，于是问苏联人，苏联人说，这属于我们的军事机密。为了解决这个问题，美国派出众多间谍前往苏联窃取情报。同时，为了解决急需，太空总署投入大量人力和巨额资金研发了一种可以在零重力，倒置，水下，和几乎一切表面包括在玻璃上书写，温度范围从0摄氏度到300摄氏度的万能的圆珠笔。

　　而与此同时，情报人员也把情报窃取到了：苏联人用的是铅笔。

　　《般若波罗蜜多心经》云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”所以，因果一法的本体也是不二空性，大乘第一义谛。我们如若真实明了因果，也就通达了世出世间一切法义。因果一法总持六度四摄，八万四千法门，是无上真言，究竟了义。

　　因果现象是佛陀所发现的宇宙运行法则，它不受天地龙神的管理和安排，自行运作，周遍法界，其小无内，其大无外。因果法则提示我们：如果敢闯红灯，交警就会罚你200元；如果交警和摄像头没捉住你，千万不要认为你能侥幸逃脱。你可能会因为手机掉进厕所、扭了脚腕、刮烂西服、扎破轮胎、收到假币、丢了钱包等等，总之会以一种极不愉快的方式损失200元。法律、纪律、戒律、伦理、道德、民俗等都是因果法则，都在讲述因果规律，杀人放火、偷税漏税、以次充好、贪污浪费、偷工减料、迟到早退、偷奸犯科、伤风败俗等等，都将感受苦果，无人可以逃脱相应果报。因果面前，绝无冤案。世间冤案，看似很冤，其实不冤，只是在用假冤的方式，迂回间接完成不冤的因缘果报。

　　唐朝有一位道林禅师，不住在寺庙里，反而住在树上，学鸟雀做了一个窝，后来就有人称呼他“鸟窠禅师”。

　　有一天，诗人白居易去拜访这位鸟窠道林禅师，他一看到禅师摇摇欲坠的坐在树枝上，就说：“禅师，您住在树上，实在太危险了！”

　　鸟窠禅师回答说：“太守，你的处境才非常危险！”

　　白居易听了以后，非常不以为然。他说：“下官是当朝的官员，我会有什么危险呢？”

　　鸟窠禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说，功名富贵场中，勾心斗角，浮沉不定，危险就在眼前。

　　白居易听了以后有一些领悟，不过他转了一个话题，问鸟窠禅师说：“什么是佛法的大意？”

　　鸟窠禅师就答：“诸恶莫作，众善奉行。”

　　白居易以为鸟窠禅师会有什么高深的道理开示，没想到只是这么简单的二句话，就很失望地说：“诸恶莫作，众善奉行，这连三岁的儿童也知道呀！”

　　鸟窠禅师说：“三岁儿童虽懂得，八十老翁行不得。”

　　学习因果，便能通达佛法：佛云“以戒为师”，而戒律就是宣明因果律，由戒生定，由定发慧，千经万论，无非三学。

　　深信因果，自会如如不动：明了所承受的一切苦乐，都是自作自受，自会坦然接纳，不再怨天尤人。不必怕白白努力，因果不会亏待任何人；不必图侥幸，因果不会放过任何人。戒定慧现前，贪嗔痴自然归于寂灭。

　　观察因果，便能了知无常：因势已去，果报自灭，因果循环，迁流不住，来者不拒，去者不留，因缘和合，无常幻化。

　　明白因果，即是般若智慧：明因识果，洞悉因缘，诸行无常，诸法无我，心无挂碍，无滞无怖，行云流水，游戏人生，纵横天下。

　　遵循因果，即是无上修行：践行因果，便是六度四摄。布施持戒，忍辱精进，禅定般若，布施爱语，利行同事。六度四摄，落实因果，种种修行，无非因果。

　　透过因果，豁然证悟实相：透过因果现象，契入实相本质。无常即是空性的粗相，般若即是实相的门墙，春天来了，夏天不再遥远。

　　今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。增广文钞卷一复邓伯诚居士书一)

　　世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。……然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云。善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。（增广文钞卷一与佛学报馆书）