昔日，佛陀在摩竭国甘黎园中城北石室窟中说法。当时有很多猎人上山打猎，布下罗网，捕杀鹿群。有一只鹿因落入网中而大声呼叫，猎人们听到鹿的叫唤声，奔驰搜寻之中，也掉入了捕兽网中。许多猎人因此死亡，即使未丧命者，身体也受到严重的疮伤，痛不欲生。受伤的猎人们相互搀扶，回到家中，寻求膏药涂敷疮患。亲人们为死者收尸送葬，而这群性命犹存但身受重疮的猎人，听到旁人问是否还要上山打猎，即摇头回答：‘我不要再做这种害人害己的事了。

当时佛为百千大众说法，为了令这群猎人拔除罪根，善修功德，永离生死，因此说偈教诫大众：‘犹如自造箭，还自伤其身，内箭亦如是，爱箭伤众生。’这群猎人在听闻佛陀开示之后，当下心生惭愧，深自反省，在闲静处一心思惟、修习止观法门，之后剃除须发，披着三衣，跟随佛陀出家，修习无上梵行，证阿罗汉，得六神通，并以‘能觉知是者，爱苦共生有，无欲无有想，比丘专念度’之偈语，表达他们内心觉悟到的真理。

‘贪爱’是众病之首，众生沦落地狱，受无量无边的痛苦，皆因贪爱产生的苦果。因为爱欲心作祟，造作杀、盗、淫、妄等恶业，种种嫉、恚、痴等不善行也是源于爱欲之心。造作了十恶业，死后就会堕入地狱，遭受十三火烧身的苦报。有二火山贯穿过腹脊，有二火山从背后来，穿过背脊从腹而出；有二火山从左胁入，由右胁出；有二火山从右胁入，左胁出；有二火山由下入，从上出；复有二火山由上入，从下出；而第十三个火山，就是自身这念渴爱之心。前十二种火山的痛苦尚可忍受，但自身渴爱所造成的火山却是不可疗治。

堕落畜生道亦是受苦无量。畜生道众生常常生活在黑暗中，例如入地蛰虫，是躲藏在泥土中过冬的小虫，由于前生贪图爱欲享乐，身口意造作了恶业，死后感得入地蛰虫的果报，终其一生都在黑暗中度过。还有一类畜生，闻到大小便的臭气就驱驰而来，以秽物为饮食，例如：猪狗乌鸟等众生。

除了地狱、畜生道的众生受苦无量，饿鬼道的众生也很苦。有的饿鬼食啖须发、身毛、齿爪、身垢、皮膜，乃至筋骨心脾肾肝胆、大小肠、胃脑髓、屎泪汗涕唾、脓血脂尿。由于前身贪爱美味，悭贪独食，当有人想要取食他的食物，他就会怨恨咒骂对方去食脓血大小便，因此，沦为饿鬼，食诸秽物。又有饿鬼，初为人时，独占饮食，连一粒米都不肯布施，甚至阻止他人布施，因此久远劫来堕落饿鬼，不得听闻饮食之名，何况得诸饮食？饿鬼道的痛苦，真是难以言喻。这地狱、饿鬼、畜生三恶趣无量无边的苦报，都是由于前身贪爱心坚固所致。

比丘们了解到爱欲与苦果是相互而生，有贪爱则有苦，因此唯有舍离爱欲，才能远离热恼，离诸生死。

典故摘自：《出曜经·卷五》

省思：

人生的苦从何而来？面对种种事物，心生爱着，在贪求、占有的过程中，造作不良善的身口意业，由业而感苦的果报。苦，不单指堕落三恶道所受的磨难，更大的折磨，是为贪爱驱驰，身心交战、煎熬，作不了主。爱欲犹如一把毒箭，不只是危害生命，更会损害法身慧命，生生世世堕落。选择离欲修行，就是因为了解爱欲的祸患，当不再为贪爱所惑，放下向外驰求的妄想，转向面对内心的平静与清明，才真正能远离生死逼恼，获得永恒的解脱与自在。