人间天：若走大乘路，要敢于湿鞋！

和大家说个故事，之前看过一段泰国的公益广告，虽然说是广告但却很温暖。

一个母亲在幼儿园外面接孩子放学，其他人都走光了，自己的孩子还没有出来，就非常焦急。终于孩子姗姗来迟，但满身泥水，这个母亲就表现的非常不高兴，指责呵斥着孩子。当走到学校门口时，这位母亲看到了大屏幕上的视频，孩子是在帮一位老花匠推陷入泥水里的推车，才一身是泥的。那么，这位母亲看到孩子在帮助他人，虽然身上很脏，她还会责怪孩子姗姗来迟让自己久等吗?会指责孩子弄了一身是泥吗?

咱们话锋一转，说啊，为什么可以带业往生极乐世界呢?

表面上看是阿弥陀佛慈悲，是释迦佛慈悲，是佛陀的悲愿如此，才能摄受带业众生往生净土佛国。再挖一点说，是因为极乐世界设置了一个全新的接引模式，虽然我们从这个世界可以带业去，到极乐要在莲花里清洗业力，出莲花后基础的状态可以同极乐基础状态是匹配的，不会出现巨大的业力反差。

这就和经文里强调的不矛盾了，经文强调：不可以少善根福德因缘得生彼国，想和如是诸上善人聚会一处，那是需要基础条件的!可是我们从这娑婆去的时候，携带的业力和极乐圣人的业力状态必然有差距，所以很多人理解极乐的带业往生，觉得和理法经教不匹配，不是他发现的问题有错，只是没有注意莲花涵养的环节。

就刚刚的那个公益片和往生极乐来说，有没有相同之处?

阿弥陀佛就像在学校门口等孩子放学的家长一样，就算看到孩子浑身脏兮兮的，因为他知道孩子是在帮助他人，所以他会欣慰。如果孩子干干净净的准时出现，这也没什么不好;但如果孩子遇到他人需要帮助，而仅是为了及时的赶到门口，仅为了保持自己干净的状态，虽然作为家长不会觉得有什么损失，但如果那个家长是佛陀，佛陀会怎么想这个事情?

佛陀也依然会接他回家，但是那个能帮助他人的孩子，就算晚了很久才出现，就算混的很惨很脏，佛陀不但不会怪罪，更会欣慰快乐，这才是他的好孩子，对不对?

所以你是那个只为了自己的小乘人?还是那个肯帮助他人的大乘人呢?你是那个为了避免一点点的损失而作壁上观的人?还是那个敢于为帮助他人而湿鞋的人呢?如果仅从自我的角度，怎么做都没什么不对。佛的心愿又是什么?

佛的忧愁又是什么?佛出现于世的目的是令众生开示悟入佛之知见，真正的为解脱众生而来，所以佛以一大事因缘出现于世间，这个因缘就是宣讲佛法帮助众生获得解脱。

我们虽然没有佛菩萨那么大的力量、智慧、善根，各个方面都差出很多，但在我们能力范围内可做的事情上，能更趋近于佛菩萨的愿念，这就够了。所以不要寄希望于，有种种神通智慧，对众生如何如何一磬一咳就令彼解脱生死;更不要寄希望于，我们用了一个什么法事仪轨，让众生破迷开悟!

这不是我们能做的事情，那么我们能做的又是什么?

如地藏菩萨在《地藏经》的9品里宣讲了众多佛陀圣号和对应利益，但经文开篇我们知道：无量佛菩萨都受地藏菩萨救度教化而成就菩提的!地藏菩萨真的需要把众生又推到其他佛陀的面前吗?以他的能力来说，他不需要这样做，就足可以救度众生、解脱众生、帮助众生各获果证、乃至直达菩提，可地藏菩萨依然送众生到佛的面前!

这是菩萨慈悲众生福德浅薄、慈悲大众的善根羸弱、慈悲大众没有机缘亲近更多的佛陀、慈悲大众不能在更多佛所种福德善根;同时他又真正的做到了一个菩萨的本份，就是把众生送到佛前，一切听从佛陀的安排!这就同观音菩萨在《耳根圆通》里说的一样了，同一悲仰，同一慈力!

净土给了我们巨大的方便，我们只要把净土往生的标准仔细准确的告诉大众，大众谁做谁就蒙佛接引，这就是在做最低配的送众生到佛前。

所以我们这套系统上手就是大乘，起步就是大乘，各位懂了?就算我们心量心态没有及时的扩大，只要你真的把利益众生的手段方法能普遍的、不吝啬的分享给众生，不管别人说这是什么，这就是大乘!余下就看我们在分享的过程中是否真切理解?是否能清晰落实?是否可以随之扩大心量?

所以我们来到娑婆，不管是因为什么原因、什么形式、做了多少的恶浊罪业，如果你知道这是帮助他人难免的湿鞋，如果我们能把救度帮扶扎实落实，而不是盘桓在个人层面，你的湿鞋是可以有功德的!所以如此来说，若此罪业深重无极，而能成就救度之事，此罪业等皆是无量功德庄严!这即是拳掌一念的功夫，是拳也可以是掌，合展一念而已。

同理净土给了我们如此的方便，又能满足一切众生出轮回的根本刚需，几乎都是最低配的要求，但效果却宏大、深广、不可思议!依如那个孩子，我们不是因为贪玩而一身泥水，是因为帮助了他人。他在泥水里，所以我才在泥水里，所以我才会沾染泥水!其中深意，各位思维。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客