（指点江山谈“儒释道”第三十五期）

古往今来，凡是真正一心想要向佛者，苦心修炼多年所为的并非是修一个菩萨相，在佛教也没有这个说法，他们真正修炼的是佛陀般的心智，能够了悟大智慧，直至能够参破世俗，笑看凡尘，你听说那个人修佛是为了修成那样一个金光灿灿的佛陀之身的？当然，真有这种特殊癖好的同学我也无可奈何，只要你开心就好。

在大部分人的印象中，佛教就是一个单纯的宗教，但实际上它有很多的法门，每个法门就代表一个新的方向，不过法门虽多，但世人的追求却非常简单——超脱轮回。圣人才会因为那通篇度化生灵的大道理参悟佛道，绝大多数人都是为了能够跳出苦难的轮回之中，而这也正是他们所为之奋斗的目标。

佛教徒非常的宽容，他们讲究因果，凡事都不是凭空而来，任何一件细微小事的发生，都离不开因果二字，他们坚信世间的一切生灵到最后都能够参破凡尘，成为一位自在快乐的佛。所以他们的教统虽然有很多的法门，但是目标极度统一，这里完全可以借用《进化论》的理念，凡是与人们目的不统一的法门，都将被冷落甚至是抛弃，这样最后剩下的自然也就只有能够最快成就佛道的法门了。

修佛者目的坚定，他们拼搏的意志丝毫不比现在的热血创业者差，就连那五百罗汉，最后不也还是为了成佛？而地藏菩萨也是以荡空地府作为自己的奋斗目标，虽然花费的时间可能是极为漫长的，那毫无疑问他也没有能够脱离前面说的佛教终极目标，即化身为佛，从而跳出轮回。

但这能不能说又跳入了另外一个轮回之中呢？

答案让人有些沮丧，因为它是完全可以的，为了跳出生死而陷入成佛的轮回之中，就连地藏菩萨也不能免俗，他不知道，当他成就佛位的时候，就不再是如今的地藏菩萨了，当然很可能他明白自己的这种尴尬处境，因此才立下这个几乎永远也不可能实现的愿望，分析后，我认为很大程度上是因为后者，他与其他佛相比要优秀的多，但还是没办法超脱，只能以这种方法作为勉强维持局面的缓兵之计。

不过，就成佛这一观点上来说，已经可以归属为成神教中的一种，这也是其之所以比道教要昌盛的多的原因，其余类似于基督教等等宗教，都为人们画了一个近乎完美的在人死之后所去的世界，而不提倡今生活的畅快自在。例如道教的八仙，包含了社会各个层次的人，意指无论是男女老少，亦或是穷人富人，都一样拥有得道成仙的机会，而且他们也没有类似于菩萨相等等特殊形象，而是就以原本的面貌示人，乍一看也没有那种佛陀的气势，但这却能够彰显自我。天下间修佛的那么多，最后修成一个模样就已经完全失去了自我，而道教这种形式却能够体现出仙人与仙人之间的差异性，都修成三清那样的话也就没意思了，所谓“因为我在，所以我在。”，就是这个道理。

人生在世，两个完全相同的人是不存在的，大部分人都有其各自的特点，也就是我们所说的特殊化，因为各种因素的影响，两个人的思想不可能完全相同。就拿修仙距离，每个人都有一条属于自己的路，生硬的搬照、效仿，轻则耗费一世都无法顿悟，重则走火入魔堕入万劫不复之地。所以仙人的信仰非常分散，他们更注重对于道的理解，而不是某个具体的人物，在他们看来那只是他们的代表而已，对他们起不到领袖的作用，他们每个人都可以有自己的思想，都有自己的路要走，这也是他们与其他教统最大的差距，经常有两种不同的修仙教派互相看不起，大门大派尚且如此，更不必说那些散落在世间的小门派了，可以说就像是一盘散沙一般，无法将力量凝聚起来，自然斗不过那些教派。

当然，实际上在很多人看来，这并不是一个缺陷，相反，真正有思想的人会明白，虽然修佛能够成就佛陀之位，身份高崇，但修道若是就为了这个目的的话，那么恐怕还需要走很多的弯路，这些教派基本上都是善的代表，我们不敬仰仙佛，我们敬仰的是这种善的精神，一定要坚持这种想法不受动摇，这样才不会迷失自我。明是否，辩黑白，是有信仰的人最起码的素质，为了修佛就不论是非，崇拜上帝就可以混淆黑白，我认为这不能算是信仰宗教，他们真正信仰的其实是钱权而已。

文|江山