净慧法师：佛教现状世俗化而远离了解脱道与菩提道

第八十五问：“对佛法实际修、行、证的人非常稀有;佛教沦为‘求名闻利养’、‘求平安无灾无病’乃至‘求升官发财’的法门;正如一副对联：‘经忏可赎罪，难道阎王怕和尚?捐财能超生，岂非菩萨是贪官!

’;最为痛心的是：‘无庙不设功德箱，无寺不受香火钱’，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;随佛所教的三乘菩提变成了‘交易’。以上是‘佛教世俗化’在世间的现状。其次，‘佛教世俗化’，还表现为：以佛教作为‘心灵港湾’‘心理按摩’等寄托;倡导‘人间佛法’，曲解‘佛法在世间，不离世间觉’之真义，重视色身之利养，轻视佛法‘出世间’之意旨。这些都是佛教本来意义的沦落;远离了解脱道与菩提道。复次，‘佛教世俗化’，还表现为：‘佛学研究’代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路;而是为了举证某一论点。最后，如《楞严经》所说：‘邪师说法如恒河沙’。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以‘世界末日’、‘天灾人祸’等言论笼罩愚迷众生。”对此疑者甚多，请为其开示一下，好吗?

南无本师释迦牟尼佛(三称)

答：如此认知佛法，是观察佛教所显现象形成的观点，不是观察因缘所成知见;是学术讨论名相所表示的辩争，不是禅修密行所悟境界;是世俗世论心态所呈现的误解，不是因果因缘所有实相;是我法执著尘入所对应的限量，不是一切皆空所具无为。虽对佛法稀有真修实证者，但仍有正法传承人;虽佛教中有求名闻利养者，但仍有清净梵行人;虽信众中有求平安无灾无病愿，但仍为随顺世俗正求吉祥;虽大众中有求升官发财心，但仍为善法可成就富贵。可回应一副对联;经忏可赎罪，因为阎王敬功德!捐财能超生，缘为菩萨明因果!横批当为;僧办佛事!请僧人诵经悔业生功德，回向亡人追福报;善财供养三宝种福田是因，离苦得乐当然为果;法会庄严佛道场，三乘菩提当最上。还有，庙若不设功德箱，信众则必失福田;寺若不受香火钱，大众则必失法缘。那样才最为痛心，不仅是佛门灾难;人类文明心相连，将失慧炬震动天。高额门票变交易，地方人为绑佛教;招财进宝为旅游，背黑锅者吃瓜落儿。无钱信徒难礼佛，人潮涌动多观光;佛教蒙冤世俗化，编辑舆论成现状。这么讲法，不含被承包的寺庙，搞商业运作的法会，职业化假冒的僧尼，劫取十方佛财等诸事。

倡导人间佛教，是弘传佛教文化，是倡导人类文明，讲法对象为普通大众;还是与其他宗教信众心灵沟通的渠道，还是佛法在世间的重要基础，还是与出世间法相辅相成的一个方面。在佛教四众中，对人间佛教的主流认知，为随顺方便，语言文字意全面而如来实义不究竟，理悟即佛、名字即佛知一切法而法不了义;但各顺缘方便，相互不争论、不诋毁、不否认、不轻慢;皆知非法师之过，而末法时代众生因缘善根如此。若明其教义法理实相后，倡导人间佛教，不碍四众依法持戒清修而梵行，不碍精进禅行证悟出世间法而证道，不碍次第证得出世间智而觉有情，还为佛教正法中兴创立了良好氛围，还为佛教深入人心创造了有利条件，还为佛教与其他宗教和睦相处创建了往来桥梁。若不顾众生因缘善根，将教义变成纯而又纯而又束之高阁，只重出世间行持与传承，而忽略世间行作与普及，会被孤立于普通大众之外，对佛教普度众生的宗旨百害而无一利。故将人间佛教，盲目地定性为世俗化、曲解出世间法义、重利养而轻佛法、佛教本义的沦落、远离解脱道与菩提道等，适用依据、评判标准、观察角度、所下结论等，有点不高端、缺权威、失公允、少度量，应再慎独斟酌为妥。

佛教参学，属多闻方式之一，是理入佛门的一种方便，还是择法辩法的一种契机，还是增益智慧的一种捷径。依照佛门传统，古今皆鼓励参学，拥赞深入经藏。佛教方便法中，有理入与行入不同途径，如何选择理入与行入，应根据个人因缘而定，各有优势，各有缺失;二者互不否定，互不排斥，最后还是殊途同归，达到相互融通。佛学研究一词，多为世论而用，也多是专家学者研究佛教与佛法的重要手段，然后以文化方式加以论述，形成多种流派与各自观点，品评其中义理;再以相对思维，论证其思想是先进还是落后，衡量其是否有益于社会发展，或为形成某一理论提供举证，或为解释某一社会现象提供依据等。当下在四众中，确有相当数量的人，学佛仍然停留在多闻上，而缺少无漏学的实际修行;但这并不是佛教世俗化的表现，也不能成为佛教世俗化的凭证。如何评判由佛教产生的一些现象，当有四依法，还有三法印与实相印，方为确切无误，世人信伏。

至于“邪师说法如恒河沙”之说，实为以一切言行方式评判佛法的人，不正则邪，“离佛一字，即为魔说，”只能依法自我印证，或由明师依实相法印证。还有“各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法”之说，可为“正教不兴，邪教肆虐”，为邪教提供了可乘之机，大行贪欲即坏佛法，又坏世风;邪法既坏正法，又坏世法，给人类带来无量灾祸，且后患无穷;为佛教信众所呵责，也为大众所不受，还为国法所不准。还有“天魔及眷属常以‘世界末日’、‘天灾人祸’等言论笼罩愚迷众生”之说，会给世人造成心理恐慌，破坏正常生活秩序，人为造作多种灾祸，助推思想发生混乱等，为佛教戒律所禁止;在弘法利生中，只讲因果法，不说恐吓法，才为如戒法。但如此之说，与佛教世俗化无关，只能为众生业习感召，当正法中兴时，自然化解，佛风如初，世风如常。

另外，佛教属于全人类共同财富，信众遍及全世界各族人群中，在发展中有地域的不平衡性，还有不同民族的多样性，还有不同历史阶段的差异性，还有不同业习因缘众生的特殊性;故不能以一地域、一民族、一阶段、一众生，所显示的各种现象、言行、因缘、知见，为唯一标准，来衡量佛教的一切法。因为证悟不同，则必知见不同;所以在诸法中，还是摄心为上。2016/4