经论上,祖师大德常常教导我们,积小悟才会有大悟,积大悟才会有彻悟,这个道理说得好!我们应当要记住。记住是你就得要求自己,天天都要有悟处,小悟,天天要有悟处;不悟就迷了,悟就进步,所以不悟就退步,这叫不进则退,道理就在此地。怎样才能保持著常常觉悟?
大概初学佛的人天天有小悟不容易,天天有小悟功夫得力了。大概一个星期、两个星期有个小悟,算是不错了,可是一定要勇猛精进。总而言之,不外乎心里面有道,你才会有觉悟。像我们修净土的人,心里头真有阿弥陀佛,心里头真有极乐世界,就像大势至菩萨教导我们的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,那是悟处。忆佛,忆是思惟、想像西方极乐世界的依正庄严,所以经不能不熟,经要不熟你就没有地方想了,那你就胡思乱想了。常常想经里头这些境界,你才会有悟处,常常心里头真有阿弥陀佛。为什么会没有悟处?没有悟处是因为你的心里头有妄想、有分别、有执著。这个妄想分别执著就是无量劫来的烦恼习气,这个东西把你的悟门堵塞了。
我们怎样去断烦恼、断习气?不要学小乘,小乘很辛苦,方法很笨拙,一定要把它了断,很不容易。大乘法比小乘法高明多了,大乘法把念头转过来,我不想贪瞋痴慢,我不想自私自利,我专门想佛经上那个依正庄严的微妙不思议的境界,就想这个,不要想这个世界。这个世界里头每天资讯、报章杂志,都是乱七八糟的,都不要去理会它,根本也不要看它,也不要听它。看经,天天想极乐世界,想诸佛菩萨的净土。这个样子你功夫用长远了,实在讲能够用上半年、一年,你一定常常有悟处。这个常常,至少每个星期有悟处,换句话说,每个星期境界都不一样。到功夫得力的时候,这就是我跟你讲的天天有悟处,活得好幸福,活得好快乐。
这个悟处是什么?就跟佛菩萨接近了,一天比一天接近,一天比一天接近,这个法乐、法喜,一般人没有法子体会到的。天天读经,天天体会的不一样,所以经是活的,不是死的,无量义!每天发现一点新的意思,明天看又发现一点新的意思,其味无穷!它不是一个意思,一个意思读了就没味道了,真的是无量义,永远体会不尽的。这才晓得古人讲的话是有个道理,不是没有道理的。这个经书字字句句是如来从自性当中流露出来的,自性没有生灭、自性没有大小、自性无量无尽,达到究竟圆满,那就是如来果地上的境界,所以到那个时候才讲佛佛道同,为什么?他达到圆满了。等觉菩萨还没有圆满,等觉菩萨跟等觉菩萨相比,还有不同的地方。因为无量无边的义理,他悟入并不是一样,有人悟在这一边,有人悟在那一边,虽然都到等觉了,还是不相同,到如来果地上才完全相同。
所以这些道理,真用功的人,真用功没有别的,要学著真放下。放下,我也跟诸位同学说得很多,务必要把内心的对立放下,从这里下手。不与一切人对立,不与一切物对立,你能把对立放下之后,这个内心里的矛盾自然就消除了,心才能到一,一心就是真心;二心,二心是念头,你还有念头,起心动念是二心,二心是妄心,那不是真心。
这个话说起来容易,做起来不容易!在现在一般人来说,至少要三十年的工夫。你们三十年能够到这个境界就比我强,我不如你。我学佛到今年五十二年了,所以不是一桩容易事情。要锲而不舍,要认真努力,要禁得起考验。那就是在这个世间人事的折磨,自然的灾害,修学的辛苦,都是考验,你要关关通过,这个里头才有乐趣,才能真正体会到法喜充满。一关通不过,马上就退转了,甚至於就堕落了。堕落的人多,真正突破的人不多。这就好像这个世间一般体育当中的比赛一样,最后能够突破一切障难,你才能够拿到第一名。
...如果我们细心观察自己周边,我们的亲戚、朋友、同学、同事,很熟悉的人,年轻的时候在一起,到七十岁的时候看看还有几个,三分之二都不在了。我自己想想我小时候、年轻时候那些同伴,现在大概是十之六七都不在了,想到这些事情,无限的悲感,人生苦短!所以时间比什么都宝贵,古人常常勉励我们,寸阴应惜,光阴,一寸光阴都应该要珍惜,道理在此地。所以凡是(无论是世法是佛法)能够有杰出成就的人,没有别的,他的时间掌握好,他不浪费光阴,他不会空过一天,他的生活就很充实。
大乘无量寿经 (第一五三集) 2003/10/5 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0153
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