布施与施食一样吗

不一样
布施包括财布施、法布施、无畏布施三大类。一、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。二、法布施：法是方法，包括世间法与出世间法。法布施是讲教学 - 很热心认真地教导人。法布施的范围非常广。例如：自己不懂地藏经，请法师教我地藏经，这是法布施。我会烧菜，你不会，我教你烧菜，也叫法布施。凡是我们自己会的，别人想学，我们应当热心帮助他，把他教会，不要吝啬；不要怕别人学会之后比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。三、无畏布施：“畏”是恐怖，身心不安，有恐惧害怕。能够帮助他人离开一切恐怖，使他身心安稳，这一类的布施，叫做无畏布施。

施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食，免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿难在定中，忽见名‘面然’的鬼王，告诉阿难，三日后将堕鬼类，阿难问他免除的方法，鬼王说要以饮食遍施六道群灵，无量饿鬼才可。第二天早上，阿难求佛陀教他施食方法。

佛陀便教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。又教阿难念诵甘露咒，水变甘露。这是佛陀在世时施食的开始。
佛教传入中国，到梁武帝时，他夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道。梁武帝依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。

唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，相传至今，弘扬最广，就是今天的焰口施食。

到了宋代，不动法师（或称甘露法师）在四川省蒙山上，集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称《蒙山施食仪》。现在法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。

寺院道场每天晚课时，亦以蒙山施食仪为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，居士一人或多人都可如法施行。