下面第四，『起立塔像』。「塔」，佛门里面，「具云」是具足，这个字在此地念宿，「窣堵波」，翻译成中国意思叫庙，或者是方坟，我们在印度很多道场看到。「谓置佛舍利处」，这个塔是供养佛舍利的。所以如果这个舍利很小，用个小塔供养就可以;如果舍利很多，要建大塔。《会疏》里头有说，安塔有叁个意思，第一个「表人胜」。这个人往生了，火化的时候留的很多舍利，舍利可以证明他修行有功德，他修得不错，如果不是真正修行不会有舍利，这是人胜。有人整个身体留下来，叫全身舍利。六祖惠能大师他的肉身还在，一千多年不坏。大陆上有不少寺庙里头都有修行人留肉身的，留肉身，给他建塔供养的比较多，我们称舍利塔。

第二个「令他信」。一般人见到肉身、见到舍利，对于修行成就产生信心，这个很不容易。章嘉大师当年在世，有很多人毁谤他，说他是政治和尚，等到老人家一圆寂，火化的时候留下一万多颗舍利，再没有人敢说话了。他火化的塔是特别给他做的，在一个寺院院子里面建了一个塔，专门为他荼毗的，为他火化的。捡舍利的时候，大的舍利，大概像黄豆那么大，有两千多颗，还有舍利花，大块的舍利花，小的舍利，像绿豆那么大，像大米那么大的，总共有一万多颗。从来没有这么殊胜过，以后再没有人敢讲话了，令他信。第叁「为报恩」。报恩是我们弟子，我们弟子看到老师、看到这些前辈有这样殊胜的成就，建塔纪念他，建塔供养他，这是报恩。所以有这叁个意思。

《法华经》里头说，「诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔。金银及颇梨。……或有起石庙」，石头建的，或者有「栴檀及沉水」，沉水是香，就是檀香，「木樒并余材」，用其他的材料，「砖瓦泥土等」，都可以。「若于旷野中，积土成佛庙」，这个是在中国高塬一带，像藏传的，都是在深山、高山上，我们看到就地取材，用石头堆成的佛庙。「乃至童子戏」，这就是甚至于小朋友，「聚沙为佛塔」，在沙盘里玩耍，把沙堆成一个塔的样子。「如是诸人等，皆已成佛道」。这是《法华经》上赞叹的，为什么?心中有佛，对佛有恭敬，这就是在阿赖耶识里头种了佛的种子。甚至于一句佛号，一句咒语，你念，或者听闻，或者看到人书写，一历眼根，一历耳根，永为道种，阿赖耶识里头这个种子不会消灭。往后不定什么时候，有缘遇到了，这个种子遇缘会成熟，开花结果，那结的什么果?佛果。

「像，指佛像。据《增一阿含》佛升忉利，优填王忆佛」，这是个国王，佛的弟子，佛上忉利天了，没有在世间，这个国王想佛，非常想佛，「用牛头栴檀」，牛头栴檀是栴檀香里面最好的，用这个檀香木「雕佛像高五尺，是为此土雕像之始」。这个娑婆世界，这个地球上，最初雕释迦牟尼佛像，这是最初的第一尊。《法华经》里面说，「若人为佛故，建立诸形像。刻雕成众相，皆已成佛道」。这个人他雕立一尊佛像、一尊菩萨像、一尊罗汉像，功德都不可思议。阿赖耶识这个种子特别有力量，会放出它的功能，帮助你成道，你的因好、缘好，你会得人身，遇善知识，一生能成就。

「又《造像功德经》曰：若人临终发言造像，乃至如麦」，这个字念况，麦。麦不大，像我们中国大麦。这是讲小佛像，雕成一个小的佛像。「能除叁世八十亿劫生死之罪」。我们能不能相信?这是佛说的，《造像功德经》是佛说的，造一尊，麦是大小，比如是大小，造像乃至于如麦，就能除叁世八十亿劫生死之罪。我们相信佛是真语者、如语者、不妄语者、不诳语者，佛的话不相信，你还信谁的?当然这句话里头，用心是关键，真诚的心，就是真诚心，真诚到极处，恭敬到极处，造像功德不一样。不是儿戏，不是开玩笑随随便便的，不是这个意思。于是我们就知道了，造像功德不可思议，我们要不要造?要。

现在造像比古时候容易，现在可以印刷。携带方便，大张、小张，甚至于常常带在口袋里面，念念不忘。旅行的时候，住在旅馆里，这小幅像卡片一样，可以供在房间，可以面对着佛像做早晚功课，方便。办大的活动，可以把我们的讲堂，可以把我们的大殿，用相机照下来，打在银幕上，如同在大殿没有两样，现在的技术做得到。所以我们佛门弟子，有机会到外面去旅游，见到庄严的佛像，一定要把它拍摄下来，要流通。许多人没有到过五台，没有到过峨嵋，我们去过的人照下来，他们都有缘见到了。我们相信造像功德确实如佛所说，功德之大，灭罪的殊胜，不是我们能想像得到的，是真的不是假的。

二零一四净土大经科注 (第叁一九集) 2016/3/13 澳洲净宗学院 档名：02-041-0319