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第二十二课、佛经的传译(一)
第二十二课 佛经的传译(一)释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若无人翻译，则中土人民，固不... 
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第廿八、廿九、卅课、综合指要
第廿八、廿九、卅课 综合指要1.综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗判解深... 
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第二十四课、佛经的传译(三)
第二十四课 佛经的传译(三)时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以阿阇黎 (3) 兼之，亦有但翻译梵本，而不开坛灌顶 (4) 者，其中有四... 
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第卅四、卅五、卅六课综合指要
第卅四、卅五、卅六课 综合指要... 
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第三十六课、读经录要(一) 大般
第三十六课 读经录要(一) 大般若波罗密多经 (1)一、诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不可得故... 
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第三十五课、成实宗(二)
第三十五课 成实宗(二)六 圣贤位阶本宗的修行位阶，分为四向四果，其终极目标，仅至阿罗汉为止，并未及于佛菩萨，故不能跻于大乘之列。其中由五趣地 (1)修至阿罗汉，共分二十七位，其... 
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第三十四课、成实宗(一)
第三十四课 成实宗 (一)一 成实论的传译佛灭后九百年顷，诃梨跋摩造成实论，成是成立，实是真实，成实论就是成立真实之论，谓成立修多罗中 (1) 实义之意。鸠摩罗什 (2) 于姚秦 (3) 弘始年... 
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第卅一、卅二、卅三课、综合指
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.相似的宗，可以相成，相反的宗，也可以相成，因为众生的根器不等，所以佛才说出许多法门以应之。譬如药铺中，石膏知母，其性极寒，桂枝附子，其性极... 
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第三十三课、俱舍宗(二)
第三十三课 俱舍宗(二)四、十二处十八界各摄尽七十五法五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法，如左表：五、业感缘起与解脱事物之生... 
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第三十二课、俱舍宗(一)
第三十二课 俱舍宗(一)一、俱舍论及其主旨佛灭九百年顷，世亲菩萨取经藏中「有」义，造阿毗达摩俱舍论，简称俱舍论，发扬诸法的有谛。阿毗为对，达磨为法，俱舍为藏，合之为对法藏论... 