人间天：如何修布施，现世得大福报？

布施是六度之一，是到彼岸的手段之一， 什么样的布施可以到达彼岸?什么样的布施是善或不是善?

布施是真心真意，是真正的想帮人解决烦恼困苦，这里面的发心是善的，同时在实施的过程能保持这个效果，并不会伤害其他众生利益，这个布施是好的。

做完毕布施后，效果好或不好要学会放下，如过去我们常常说，过程上要努力，而结果要随缘，在我们能把握的部分上，努力做完善，在我们把握不了的地方，只能选择随缘面对，这个行为是善的。为什么?因为你的心在随顺结果的时候，善恶全部接纳，不会因有善恶相而有执着，也不会有善恶相而形成贪爱，更不会因为善恶相而触发瞋恚。

总结在布施的三个过程中，布施前的发心，布施中的实施行做和布施后的放下，可以粗略的叫做布施的三个过程。

佛教里三轮体空，是布施的相、布施的人与布施的事情都放下，这种布施是洒脱自在的，对我们而言，这种不住相布施确实甚难。所以要做到过程努力，结果随缘，争取在结果上得到一个体空，常常这样做，对后续的前进有巨大的帮助。

三轮体空，是金刚经中佛陀对大菩萨们的要求，要求菩萨们做到三轮体空的布施，并且敦促菩萨们不贪福德功德，对我们而言要一步一步来，最方便做空的地方在哪里?如果看到需要布施的事情，这个时候对自己说——不起相，那么布施的行为不会继续，布施的事情就泡汤了;在布施的中间实施过程，如果对自己说——不动念，好事做坏了，本来很简单的事情，因为不动心走脑子，给办砸了，这也不对，所以只能在布施的结果部分去做放下。

对很多人来说努力行善，这是有原因的。各位记得能发生的事情都是对的，不是说这个事情是善，而是发生事情是必然的，这是在因果之下形成的，所以一切的事情产生就是有因缘在前的，我们说这个事情很坏，那么这也是因果之下，对因果而言无善恶之分，好坏只是我们自己的分别而已。

在没有佛法住世的时代，世间人想得到善利益，最上最好的就是投生天道，其次是下生人间做大富贵者，再次完全和恶业要挂钩，修罗有瞋恚和杀业，动物在血途，不是吃其他动物是被其他动物吃， 鬼道和地狱到就更差了，得到这些善利益，在没有佛法的时代，最有效的手段就是行善 。

过去常常说我们这一生能学佛，这个学费很高昂啊，是我们无量生的努力修持换得的，学佛是拼福报的事情，这些学佛的基础能量哪里来的?全都是无量生的努力行善得到的，没有这些善利的积累，能投生得人身吗?能得六根具足的人身吗?能得听闻佛法的机缘吗?如果这些善利益累积得不够，随后学佛的事情是不能促成的。

行善对很多人来说是完全必要的，能发善心是对的，已经非常难得，非常珍贵了。可是没有智慧事情办得不完善，办得有漏洞，乃至办坏了，这是善恶参半的。如一个人去救人，没救成把自己搭里面了，我们可以确定救人的行为是善的，结果是没救出来，把自己搭里了，这个结果就不好了。 为什么?如果广大新闻媒体都宣扬救人的人是安然无恙，世间会有更多的人去努力行善。现在相反大力宣扬救人死亡，因为世间人有小自私与小我，看到不敢去行善，所以这个没做好的事情，就有恶的成分了。

如果行善已经得到学佛的机缘，却还执着于行世间的善，这里所有的善全部都是恶，而且是极大的罪恶。如前面提到，累世修持换来的一次学佛机缘。例如某人花几个月的积蓄买一张门票，可自己不去使用，又继续挣钱买门票， 这后面再挣钱买门票的事情是多么荒唐?你为什么不把握好得到门票呢?还用无量生的行善去换下次学佛机缘成熟，这就和遇到佛陀，却发愿努力行善，要得到遇到下尊佛一样。现在遇到了不把握，下一尊佛还能把握住吗?

执著行善，是把善的本质改掉了，让善变质为恶了。 前几日有新闻报道英国一位92岁老妪，不堪被索捐自杀了。自己行善却得到这样的一个结果，各位思维以后谁还敢努力行善了?我看到这人很苦伸手帮一把， 这本身没什么错，但是却被绑架了，这个善就是恶的，而且是极大的罪恶，同样再换到佛法里也是这样。

佛陀说人身难得，中土难生， 佛法难闻， 善知识难遇， 法门难现。 各位思维一下 ，佛陀都这样说的难难难的，我们遇到了还不肯把握，把佛陀的教诲当什么了?这不就是典型的轻法慢教吗?为什么让大家看《地藏经》，这《地藏经》看完，有一个算一个没跑，全都是地狱货，真如经中说的举心动念，无不是业，无不是罪，最容易触犯的是这个轻法慢教。

遇到佛法你不肯把握， 不肯放下心来修持。 以后累世修持也遇不到佛法，因为不珍惜是边地受生报，因为不珍惜得永处恶道报。为什么不信佛就在恶道?是因为没有上升的力量，全凭自己业力牵引，已经混得在人世间了，这已经是六道中间位置了，还不抓紧上升的力量，自然抓了下坠的力量去了恶道，没有佛教这张护身符，决定不容易出离，而且千万亿劫难出恶道。

这个话已经说的很明白了，再说就直白点，现在有一个算一个能活在人世间的人，没有一个不是累劫修持善果得到的果报，没有一个不是依靠佛法的力量，从恶道上生到人道的。我们现在就得到了佛法的受用，却不信了，和《地藏经》里说，脱获善利，多退初心，旋又不敬，不是轻法慢教又是什么?

过去说过学佛这条路，你看得懂了就是一条不能回头的路。 因为一回头就是茫茫生死无边痛苦，抓不住也得抓住，遇到了没去努力抓，是因为对这里面的道理不清晰，若清晰了然给你壹万亿， 你也不会选择把佛法放下。只有那些学得不好的，没理解明白的人才会拿佛法去换糖吃，这些人是可怜悯者，有多可怜?把国家捐了，去和小孩要糖吃，你本来可以有无量无边多的，却混的想得到一点利益都很难。

执著行善，这个善已经是恶了。我们为什么要布施?是因为发现自己的吝啬贪婪，用布施的手段来帮助自己做到贪无可贪，这是到彼岸的节奏;用布施来帮助自己做到空，入人空我空，放得下人相我相，这是到彼岸的节奏; 一念善心却做了坏事，这本身善恶参半，我们应该在这样的行做中，学会如何做好善，而不是满足于毫无效果的努力，更不应该满足于这些有漏的世间水平的善。