净土法门法师：贪瞋痴慢疑是一切病的因，破五戒是五脏的病因

贪瞋痴慢疑是一切病的因，破五戒是五脏的病因

摘自净土大经科注-第496集（净空法师）

「《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」，这是举一个明显的例子。我在没有看到这些经文之前，我想到了，我是怎么想的？释迦牟尼佛当年在世，每天出去托钵，人家给的饭菜不一样，甚至于还接受乞丐供养他，佛也接受。乞丐是因为过去生中没修福，这一下遇到佛，我来供养一点，修一点福报。佛很欢喜接受。那个饭菜都馊了，都不能吃了，佛当他面前欢欢喜喜的吃掉。佛吃掉是不是馊的、坏的？不是的。我们以为佛有能力把最不好的东西用他的念力把它变成最好的，他心好、行好，样样东西到他身上都好，无论是喝的、是吃的，毒药到他面前都变成甘露，境随心转。毒药要不能变化成甘露，那就不能说随心转，这境随心转。这里头含着什么意思？这里面含的深意是圆满的信心，你相不相信你自己，相不相信你自己那个真诚的心。阿难相信自己，所以，拜下去，三拜还没有拜完佛就出现了，那是什么？信心。如果有怀疑，拜一百拜，佛都不会现前，疑惑是障碍、是烦恼。

土无定相，这说极乐世界。人也没有一定的相，这个要知道，一个人从小出生到死亡，没有定相。他的相剎那剎那在变化，而且变化里头没有两个是相同的，这道理一定要懂。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有多少个变化？三十二亿百千念，一弹指。我们把它算成中国的是三百二十兆，一弹指有这么多变化、这么多念头。念头出生物质现象，所以念念成形；那换句话说，一弹指里有多少个我的相出现？有三百二十兆。哪一个是我？你说统统是的，那一弹指，我有三百二十兆个我了，哪有那么多我？从这个地方就看破了，原来我这个身是假的，不是真的。一秒钟一千六百兆，一秒钟，哪一个是我？你认为是我，那个我已经灭掉了，它是迁流不住，相似相续。如果完全相同的，这是相续相，它不是完全相同的，所以属于相似相续。

佛跟弥勒菩萨这个对话，教给我们一个重要的理念，就是要认识这身是什么东西，告诉你，身不是我，把身当作我，这是大错特错。所以大小乘修行，第一个关口就是破身见，知道身不是我，首先要晓得这个东西。它不是我，它跟我有关系，什么关系？它是我所有的。

好像衣服，衣服不是我，帽子不是我，但它是我所有的，就这么个关系。关系搞清楚、搞明白了，这叫看破。看破之后，你肯定放下，为什么？你放下了情执，你不执着它。不执着它，告诉你，这个身体，就是这个用具，是很健康的、是很自然的，我们今天讲健康长寿，很自然。你不认识它，没搞清楚，以为这个东西就是我，你对它有情执，反而让它不健康。

我们前面学过，《大乘止观》里面告诉我们，贪瞋痴慢疑是一切病的因，怨恨恼怒烦是一切病的缘，有因有缘，那病就发生了。又告诉我们，破五戒是五脏的病因。杀生感得的是肝病，杀是心里头有发怒，怒火伤肝，对外面五官，眼睛不好。眼睛为什么不好？一定脾气不好。脾气好的人，眼睛不可能不好。常常发脾气，心里头有怨恨，这叫杀。第二个盗，盗感应的是肺、鼻有病，这五脏里头，肺。这就是常常有佔人便宜的念头，有求名闻利养的念头，这盗心，不管你用什么手段得来的，全是盗的行为，伤肺、伤鼻，五官上对应的是鼻，就有毛病。第三个是淫，淫感得肾病，对五官是耳病，耳有问题。古人也说，烦恼恐怖害怕都伤肾。淫，应对在外面，这是肾跟耳，耳有问题，应对在这里。第四个妄语，妄语感应的是脾脏，应对在外面，舌，这就有病，脾胃跟舌病，妄语会引导这些病的发生。如果是五戒统统破了，里面五脏有问题，外面五官也出毛病。人要能够守持五戒，远离贪瞋痴慢疑这五毒，你决定健康长寿。这说明什么？说明善的念头能带给我们健康，不善的念头带给我们身心的毛病，这我们不能不知道。

环境，大经上告诉我们，贪瞋痴慢疑，贪心感得的是水灾，贪是水，瞋恚感得的是火灾。海水上升，海啸，都是贪心引发的；火山爆发，地球温度上升，瞋恚发作的；愚痴感应是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑感应的是，现在说免疫系统完全破坏了，你自信心没有了，你身体很脆弱，真叫风吹草动你都会感到毛病发生，感应在外面，山崩地陷。现在这种情形时有所闻，无法预测，大地突然陷下去，一个地方一天有好多次，人对于居住环境没有安全感了。所以就是这一句所说净秽因心，心清净，身清净，身心清净，居住的环境清净，没有灾难。现代量子力学家提出这个理论，「以心控物」，用我们意念控制物质环境。集体的意念有很大的效果，几千人集合起来做这个法会，今天下午圆满，有好处。但是圆满的好处，是必须参与法会的人对于佛所说的这些道理，理跟事都透彻明瞭，就起作用，你的念头才纯正。不然的话，有迷信的念头在里头，有没有效？也有效，那效果差一点。掺着什么？掺着迷，信里头有迷，不是真诚的信心。但是他也做了，也做了好事，效果不大，有好处。

所以我们最重要的是相信自己、相信佛法，要不然释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年不叫白讲了吗？讲的经不是叫你念的，不是叫你背诵的，不是叫你念给他听的，是叫你真正把宇宙万有的真相，理事、性相、因果，搞清楚、搞明白，做一个明白人。明白人就是佛、就是菩萨，究竟明瞭称佛陀，明瞭还没有到究竟都称菩萨。所以佛教里头一丝毫的迷信都没有，这说得多清楚，净秽因心。诸天共一钵吃饭，这个钵是宝钵，七宝所做的，里面盛的食物都是一样的，可是每个人吃到口里味不一样。这是说什么？念头能转变物质，每个人念头功夫不相等，有人高明，有人次一等，有人还转不了，不一样。真能转，这个我们一定要知道，这真能转。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）