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前世今生之事证八则

发布时间:2024-06-30 01:38:35作者:楞严经原文网
前世今生之事证八则

前世今生之事证八则

(一)、《矿工的儿子》一书作者蔡合城居士,小时有阴阳眼可见鬼道的众生,乃至一生共遇见十四个鬼,且多与彼等成为好友;更因帮助其中一位葬身于矿坑的「欧吉桑」的家属就医(是鬼向居士要求的),而由鬼友的报恩,反免于光复后最大的「七星矿坑大灾变」之难。其一生有三个奇遇改变一生,亦有三大挫折挑战命运(曾有一次自杀的念头,当付诸行动后悔获救后,一切的幸运降临,非如自己打妄想的预期……)有心者,若亲见闻便可知道—我们自认所吃的苦,根本微不足道。

(二)《跨越前世今生》 在催眠前,他是清醒的,知道自己是文雄;我们讨论了一段时间,我要他安心,同时也劝另外那一个人,如果他忍不住要出现了,请他尽量自制,到底冤家宜解不宜结。

进入催眠后,我要他仔细去寻找是否曾跟人结仇。他寻找了一下,找到一个蛮近代的街道,他是一名三十多岁的男人,穿着有吊带的西装裤,好像是在上海,他跟另外一个跟他一样打扮的男人,在巡视仓库。忽然间有三个人带枪进来,朝另外那个男人连开几枪,那人当场死亡。他感觉这是预谋的行动,而阴谋者就是自己;朋友死了之后,他好像就发了,搬进一间很不错的欧式房子里,一位漂亮的女人跟他在一起,这女人好像就是被害者的妻子,同时也是文雄今世的妻子。

这个时候,怪事发生了。

文雄忽然变脸成为另一个人,一副红着眼晴、面色苍白的样子,满脸仇恨,以深沉坚决的口气说:「我要报仇!」我问他要报什么仇,他说他被害死,现在已经找到仇家,可以报仇了。我问他要怎么报仇,他说只要占据他的身体就行了。我问为什么你会找到他呢?他说他早就找到了,只是近不得身,这次是因为他生命力弱了,才使他有机可乘。

我接着问他:「这样做对你有什么好处?」他竟被我问住了,答不出来。我开始表示关心,告诉他我希望能帮助他,使他的生命进化超升,希望他告诉我怎么做才可以使他得到最大的帮助。

从我多年来的经验,对灵界个体最有力量的,就是来自凡界人们的慈悲跟爱心,只要诚恳地表现出慈悲爱心;不是光用口头讲的,而是从我们潜意识裹发出这种心意。一旦灵界的人感应到这种爱的磁波,没有不受到震撼感动的。

附在文雄身上的这位灵体,也没有例外,他只要求文雄从今日起诚心为善,不管成功失败,有钱没钱,每个月都要固定捐出一定比例的钱去帮助或拯救别人。我问他需要我做什么?他说不需要了。说完,他就走了。

……人类社会的错综复杂,实在是错误的悲剧。为什么有了躯体的人会变得凶狠残暴,而灵界里的人却可以接受仁慈的感召,从善如流呢?看来,要想解决人类社会的问题,我们是应该向灵界社会多学习了。向来惯于把灵界中的生灵形容得穷凶恶极,似乎应该修正。

(三)《跨越前世今生》 在催眠中她回到去过的山庄,看到山庄的庄主病了,一直思索着怎样去帮他分担病痛。然而旁边有一群人对她这种想法不谅解,就转过来附在她身上,使她身体不适。她问他们,自己跟他们素来无冤无仇,为何要捉弄她,他们说那个庄主有很多业障,这样做是为了要警告她不要插手管闲事。而且如果地想管,就必须了解正确的作法,去做有益于他们这群人的事,使他们灵魂超升,譬如念佛经、做善事等等。

在催眠中,她跟他们谈妥了条件,醒来之后,真的依约奉行。大约一个礼拜后,她的胃痛就开始好转。半年后,她声称胃痛从那以后就没有再复发过。

(四)《见贤思齐.度鬼要以慈悲心》—上广下化律师

1959年农历年前,师父律航上人要在汐止弥勒内院过年,我当时是沙弥又是侍者,当然要跟着去。但那时弥勒内院都挤满了人,不但没房间,连铺位都没有……那时还有扫塔茅蓬没人住,那个扫塔茅蓬就是慈航菩萨的肉身塔,旁边的一个小房间。是我的大师兄当年做师公的侍者,照顾师公肉身塔,方便每天去打扫塔而住的地方,地方没多大,只有现在我所住方丈室的一半大,里面放一个床,一张桌子,桌上有小佛像,这样而已。后来我师兄离开了,就很久没人住了,一个房子久没人住,那鬼就进来住了,一到天黑就闹鬼,就更没人敢去住。……。

第三天是年初二,就比较没事,所以晚上做完晚课,就接着看《弥陀要解》、《圆中钞》,看得很有劲,正看的入神,不到半小时,桌子下碰!响一下,我看一看没什么东西。「碰」一声,床上响了一下,后来愈碰愈厉害,愈响愈厉害,整个房子天翻地动地响着,我心里有个底,把经书一放,就开口说:「大家不要闹,听我说几句话好不好?你们是鬼,你们不讲话我也知道你们是鬼,但是我问你们,做鬼苦不苦啊?我代你们讲话:『做鬼是苦的,不苦怎么会做鬼呢!』你们想不想离开这个苦?我帮你们回答:『做鬼那么苦,当然想要离开,你有什么办法帮助我们离开呢?』现在有一个可以帮助你们离苦得乐的机会,你们为什么不好好把握这个好机会呢?什么好机会?那就是拜我为师父—『皈依三宝』。皈依三宝就不会坠入三恶道,那么就可以离开苦了,怎么这么傻不晓得拜师父,还在这里捣蛋?不要看我是沙弥,世上有三小可怕—王子虽小可怕,龙子虽小可怕,沙弥虽小可怕。王子虽小可杀人可怕:王子虽小开口杀人,脑袋是会掉下来的,虽然是小孩子,不可看轻他。龙子虽小可怕,龙子就是小龙,牠虽然小,牠可以兴云雨。沙弥虽小可怕:沙弥虽小,但是三宝之一,可以代替比丘皈依三宝,可以帮助你们出离三恶道,我现在是沙弥,可以度你们出三恶道的机会到了,还不赶快拜师父,还在捣蛋?」说到这里,天下太平了,一点声音都没有了。我接着说:「这里都是黄泥路,不太会走路,如果让我摔倒了,我就不来这里住。」从那次以后我走路就从来没有摔过跤。这就是沙弥度鬼的故事,第二届学生,其中有一位学生听了之后,吸取了其中的精华,在台湾有闹鬼的地方都请他去,收服了很多鬼。重点那就是降服鬼,不可有斗他、捉他的心,你凶他比你更凶。

这个故事是从那里来的呢?我从前看过一本书—大陆上的太湖,那有一个亭子,里面有一个鬼,闹得很厉害,去捉鬼的,都被鬼打死了,结果有一位老和尚去,住了一晚上,就很太平了。大家就问老和尚用什么要领,老和尚就说:「我到了那里鬼出来,准备要跟我斗,我就同他讲:『鬼先生,我不是来同你斗法的呀!我是来救你的、度你的呀!你为什么不好好听找的话,拜我为师父呢?还在这里跟我斗呀!』这时鬼就心平气和静下来,听我跟他说道理。」鬼得度了,不再闹了,那个老和尚也平安的过一晚上。这个故事写在一本杂志上我看到,我就得到他的妙法:你对人也是如此,你要好好的对他讲,你讲凶他比你更凶,你先对他低头下气,向他叩头顶礼,那他就会好好的对你讲话,那大家都和平安稳。

1960年我在台北,我有一位老戒兄听我讲这个故事后,那时他的一位信徒家闹鬼,请了很多人去捉,结果愈捉愈厉害,愈闹愈厉害。他就去试看看,念了《阿弥陀经》、往生咒,念完后就说:「我是来度你的呀!我念《阿弥陀经》度你生西方,念往生咒给你往生,你还在那里闹呀!」嘿!就这样好了,就得度了。因为有这样的戚续,我提出来同大家讲一讲,运用之妙存乎一心,你们把握要领,将来有机会好应付。

案:此度鬼的原则是非常要紧的,佛法中说:「慈悲无障碍」我们存着什么心,鬼也具有五种鬼通,他怎会不知道呢?况鬼在暗,人在明,若再用恶心去对待他们,不仅没有智慧(包准您—吃不完兜着走),更没有慈悲,为何如此说?因为由前后的公案来看,当鬼所受的苦并不是我们所能想象。我曾遇过一位具有「能力」代神明办事的人,(后经一再教化,已由外道归信佛法并受五戒,成为一位在家佛弟子。)据他亲口向我陈述以前曾办一事,为调解阳人与其冤亲之间的纠纷,鬼因不平找来许多鬼伴助阵;最后在斗法中以强力的咒语伤害群鬼;本以为化解了,鬼却怀恨在心,令其无缘无故地因急性盲肠炎而开刀。为此事,我曾问彼,两人结有仇恨,菩萨大慈悲,难道会偏心帮此而伤彼吗?帮忙调解之人,心已偏颇生瞋恚心了—既然自己在因果上已站不住脚,岂能化解阴阳之间的恩怨呢?当和事佬不成,自己反要背因果,光有滥慈悲而无智慧,岂能济事?应学学前几位的作法,才能真正济度利益冥阳。在此,也奉劝切勿「病急妄投医」地随便找人「办事」处理,曾有二位居士,即因在「加持」、「喝符水」后,幻听幻觉更严重的案例,不仅白花钱,身心更加受苦。

(五)节《铁胆佛心—杨日松法医》第一八四页 有一次,杨日松前往宜兰验尸,同样是个女尸,喝毒药而死,由于无其它有力他杀证据,杨日松初步的验尸结论是自杀。

回程,这次是由司机开车,载着杨日松准备走北宜公路回台北,记得那天雨下得很大。车子才离开宜兰,路边就有一个女子招手想搭便车,杨日松看雨下得很大,停车让她上来,这个女子就坐在杨日松旁的座位,两人没有交谈,当时杨日松只觉得女孩长得很面熟,但一下子却想不起来在那里见过面。

不久,这名女子便下车走了。但杨日松的车却在山区里绕了一个多小时,照理说北宜公路就只有一条路,再怎么绕也不会迷路,但是车子就硬是找不到出路。杨日松心知有异,再想起刚刚搭便车的女子,长相和在宜兰验过的女尸,彷佛还有些相似,莫非女鬼显灵,来向杨日松诉冤?想着想着,验尸经验丰富的杨日松承认,遇见这类事情,心里还是会毛毛的,他当即要司机回头开往宜兰,重新验尸。

这次,杨日松却在女尸的肺部,找到毒药侵蚀的痕迹;如果自杀,毒药只会经过食道,而被强灌才会浸到肺部裹来。杨日松于是将验尸报告从「自杀」改成「他杀」。

(六)《铁胆佛心—杨日松法医》第一八八页 杨日松最出名的一件「鬼故事」,却是在1993年十一月二十一曰,淡水沙仑浴场的无脸女尸案。案子至今未破,冤魂还在游荡。这具女尸被发现时,脸朝下俯趴在沙堆裹,身穿短紫色运动服和蓝色风衣,下身穿着蓝色运动裤,但运动裤被褪到膝盖,露出反穿的白色华歌尔内裤。

士林分检署检察官陈佳瑶获报,偕同法医刘象缙到场相验,骇然发现女尸脸部的皮肉已完全不见,无法辨认长相,只剩下头盖骨连着长发,由于死因可疑,陈佳瑶指示将尸体冰存在板桥殡仪馆。

十二月三曰,杨日松、陈佳瑶、刘象缙和助理曹烨塘等人前往殡仪馆验尸。通常法医要去殡仪馆验尸,都会在前一天通知殡仪馆,将尸体拿出来解冻,依照尸体退冰时间,只需要一天就已足够,但那天杨日松亲自操刀要进行剖验时,却发现女尸尚未完全退冰,所以杨日松只能剖验头部和胸腔,发现这名女尸生前左后脑曾遭重击,喉部有积沙,显然是生前落水。至于脸部的伤痕,因为并未退冰,初步分析是遭螃蟹啃食掉的。那阵子杨日松非常忙碌,光是三日当天就要验两具尸体,因此,对这名无脸女尸做出初步分析后,杨日松一行人便离开了。

晚上,杨日松习惯在家裹收看日本片,不知是看得入神,还是做梦梦境过于逼真,杨日松听见门外传来一阵急促的敲门声,还有人在喊他的名字,杨日松急忙起身开门。

门外是一名穿着蓝色运动服的女子,身材相当高窕,杨日松隐隐看见女子脸上沿着脸庞,有一团鲜血,好像在那里曾经看过。这名女子向杨日松表示想要验伤,但杨日松答说家裹没有器材,要这名女子第二天早上到刑事局找他,这名女子转身,一言不发地走了。

第二天一早,杨日松越想越觉得事有蹊跷,打电话给检察官陈佳瑶,陈佳瑶立刻率同刘象绪法医,会同杨日松再度解剖。这次,杨日松特别观察女尸面部伤口达数十分钟,再等皮肉完全退冰软化后拉开来比对,发现伤口有多处直角切割痕。研究凶手是一刀一刀将脸皮割下来,如果是遭螃蟹啃食,就不可能出现直角切割痕。

解剖前,杨日松心念一动,特别要求殡仪馆人员,想看看女尸穿的衣服,工作人员打开抽屉,杨日松看到的,竟和昨日梦里来敲门的女子,同样颜色款式的蓝色运动服,他还有半信半疑,再看看运动服的厂牌,居然也是同样的厂牌。

(七)1994年,以居士身份(尚未剃度)随侍上人主持佛七。其中有一对夫妇,太太随众参加佛七,至于先生则与我们住在男众寮房,经询问才知道—太太被亡魂附身,并非仇恨关系,而是因亡魂孤苦无依,假附身的因缘,希望她来参加佛七求上人为彼超渡。第一天洒净还好,第二天当念《慈云忏主小净土文》至「愿以净光照我,慈视摄我……」时,平常上人都会要我们观想阿弥陀佛放金光照我头顶,随佛光加持业障如黑水从脚板流出,当时她亦随之观想,而在佛光加被下,亡魂竟然也将随之出其身体,但在双方极力一来一往地反抗下(已动瞋心),又被亡魂挤入体内,此时亡魂心有怨气遂作祟「闹场」,不仅搯她的脖子欲置于死地,来劝者也都遭池鱼之殃,也整整闹了一晚。隔天早斋后,带她到上人寮房前,上人坐定后(我随侍在侧),便问她:「我如果和妳身内的亡魂说话,亡魂听得到吗?」没等她回答,一时之间眼一翻白,嘴也斜着以另一男子的声音,怒气冲冲地说:「我只是希望她帮我超渡,谁知道她要赶我走……」经一番沟通劝说,才答应双方好好将佛七打完功德回向……目睹此一情境当下,我「确定有」六道轮回,并深体鬼道众生之苦。

(八)、《前世今生》第二三七页云:九年前,我(即作者高天思教授)曾与柏杨先生、他的夫人张香华及一位昆虫学博士姚安莉小姐,受一个道士之邀,到道坛上经验「观落阴」的实际过程。当时,姚安莉在道士的作法下,真的神游地府一番,她在阴间见到了过去深深爱慕她,却因病辞世的一位美国友人,并在我们眼前一人分饰两角,像演双簧般地同时用英文说出双方的对话内容。这件事,我觉得就像莎士比亚在《哈姆雷特》中所说:「天上、地下之间,有太多奇奇怪怪的事情是远非你那小小的哲学体系所能解释的。」

以上事证八则—提出亡魂,乃至地狱皆因业力而存在。我一再反复的举证,用意正为巩固—自杀后的真相。

天无绝人之路 千万不可自杀

自杀是杀自性佛 罪报重永无出期恶性循环

自杀是后悔和无止尽痛苦的开始

一支草 一点露 活者就有希望

敬请珍惜你的生命

南摩药师琉璃光如来

常念药师佛圣号 .诸恶鬼远离 可断绝自杀念头

消除忧郁症等精神疾病,回到健康正常的生活

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