楞严经原文网

净土法门法师:迷心为隔

发布时间:2024-07-01 01:40:44作者:楞严经原文网
净土法门法师:迷心为隔

「是知西方非遥」,不远,「迷心为隔」,这个障碍是迷。「若能一念归真,则往生见土,亦何隔念与时乎?」就在一念,没有时间,不是过去,不是未来,所以大乘经教常讲「当下即是」,当下即是没有时间、没有空间。没有空间,此处就是;没有时间,现在就是,这是真的,这不是假的。「疏语深明心净土净之旨」,这句话是念老说的。这一段是《会疏》里头,《会疏》里头这些话,真正明白心净土净的道理,心染一切都染,心净一切都净。极乐世界既然是自己心现识变的,哪有不能往生的!你不知道、你不承认,心现识变就没你的分,你决定见不到。换句话说,你心里想什么它就现什么,这个要记住。心里面想贪,你见到的是饿鬼法界,见到鬼道;心地是瞋恚,你见到的是地狱,一片火光;你心里是愚痴,你见到是畜生法界;你心里有傲慢,你见到的是修罗法界、是罗刹法界。贪瞋痴慢疑的疑是很糟糕,所谓疑心见鬼,疑心决定是三恶道。统统是自己心现识变,极乐世界也不例外,华藏世界也不例外。这一段意思讲得很深。

「《净名经》云:佛以足指按地」,这个经是《维摩经》里面的,以足指按地,「此土顿现净刹」。前面讲瓦砾化宝玉,看到现前的大地是琉璃大地,看到花草树木就跟极乐世界一样,众宝所成。又《首楞严》曰:「如我按指,海印发光」。「此之发光,非因手足」,是什么发光?性德的光明。惠能大师说的「何期自性本自具足」,具足什么?佛在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」,这说得很清楚。什么光?智慧光、德光、万德之光。「阿难见佛,只因於归真之一念」,一心念佛求生净土,亲近弥陀,这是归真。我们今天念佛有没有这个心?如果说一念佛,佛马上伸手接你往生,你会吓死了,我才不干,死这怎么可以?所以念佛假的,不是真的。我们这念佛堂挂个招牌:到这来念佛一天决定往生。

你看有没有人敢进来?一个都没有,说得很好听,真干起来吓跑了。阿难为什么能感佛?阿难是真的不是假的,所以他能见佛、他能感佛。真正不怕死,真正知道极乐世界好,真想去,一念相应一念佛,就现前了。你要问念佛往生有没有把握?真念决定有把握,假的没有把握。你对这个世界还有一丝毫的贪恋,还有一丝毫放不下的,你没有把握,那一丝毫就是严重障碍。所以这里讲得好,只因於归真之一念。

「念佛时,是心念佛也。见佛时,是心见佛也」。我们念佛用什么心?绝大多数念佛有口无心,所以他不相应。为什么念佛还有许多杂念渗透在里头?那就不是一心。印光大师慈悲,教你要用计数的方法,念得清楚、听得清楚、记得清楚,用这个办法,这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念?放不下。真放下,杂念就没有了,真放下,念佛就见佛。「只是一心,我心佛心无毫厘许间隔,故疏云何隔念与时乎?」没有,时间、空间都没有了。「只是一念,无去来今」,没有过去、没有未来、没有现在,今是现在。所以阿难礼佛念佛的时候是一心,一心里面,时间、空间都没有了,所以见到了,见到阿弥陀佛、见到极乐世界。我们接著看下面文,「故行者临终,若能一念归真,亦必当下见佛,蒙佛接引往生极乐,故云念佛时即见佛时,何有余念与时间之间隔耶?」这话讲得就很清楚,你要问什么个道理?你要记住,「一切法从心想生」。如果你要问,现前地球这些灾变,同样一句话,一切法从心想生。地球上的居民他想什么、他念什么,你听他说什么,他做些什么,你就完全都明白了。

《净土大经解演义》544集

这个障碍是迷。「若能一念归真,则往生见土,亦何隔念与时乎?」就在一念,没有时间,不是过去,不是未来,所以大乘经教常讲「当下即是」,当下即是没有时间、没有空间。没有空间,此处就是;没有时间,现在就是,这是真的,这不是假的。「疏语深明心净土净之旨」,这句话是念老说的。这一段是《会疏》里头,《会疏》里头这些话,真正明白心净土净的道理,心染一切都染,心净一切都净。极乐世界既然是自己心现识变的,哪有不能往生的!你不知道、你不承认,心现识变就没你的分,你决定见不到。换句话说,你心里想什么它就现什么,这个要记住。心里面想贪,你见到的是饿鬼法界,见到鬼道;心地是瞋恚,你见到的是地狱,一片火光;你心里是愚痴,你见到是畜生法界;你心里有傲慢,你见到的是修罗法界、是罗刹法界。贪瞋痴慢疑的疑是很糟糕,所谓疑心见鬼,疑心决定是三恶道。统统是自己心现识变,极乐世界也不例外,华藏世界也不例外。这一段意思讲得很深。

「《净名经》云:佛以足指按地」,这个经是《维摩经》里面的,以足指按地,「此土顿现净刹」。前面讲瓦砾化宝玉,看到现前的大地是琉璃大地,看到花草树木就跟极乐世界一样,众宝所成。又《首楞严》曰:「如我按指,海印发光」。「此之发光,非因手足」,是什么发光?性德的光明。惠能大师说的「何期自性本自具足」,具足什么?佛在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」,这说得很清楚。什么光?智慧光、德光、万德之光。「阿难见佛,只因於归真之一念」,一心念佛求生净土,亲近弥陀,这是归真。我们今天念佛有没有这个心?如果说一念佛,佛马上伸手接你往生,你会吓死了,我才不干,死这怎么可以?所以念佛假的,不是真的。我们这念佛堂挂个招牌:到这来念佛一天决定往生。你看有没有人敢进来?一个都没有,说得很好听,真干起来吓跑了。阿难为什么能感佛?阿难是真的不是假的,所以他能见佛、他能感佛。真正不怕死,真正知道极乐世界好,真想去,一念相应一念佛,就现前了。你要问念佛往生有没有把握?真念决定有把握,假的没有把握。你对这个世界还有一丝毫的贪恋,还有一丝毫放不下的,你没有把握,那一丝毫就是严重障碍。所以这里讲得好,只因於归真之一念。

「念佛时,是心念佛也。见佛时,是心见佛也」。我们念佛用什么心?绝大多数念佛有口无心,所以他不相应。为什么念佛还有许多杂念渗透在里头?那就不是一心。印光大师慈悲,教你要用计数的方法,念得清楚、听得清楚、记得清楚,用这个办法,这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念?放不下。真放下,杂念就没有了,真放下,念佛就见佛。「只是一心,我心佛心无毫厘许间隔,故疏云何隔念与时乎?」没有,时间、空间都没有了。「只是一念,无去来今」,没有过去、没有未来、没有现在,今是现在。所以阿难礼佛念佛的时候是一心,一心里面,时间、空间都没有了,所以见到了,见到阿弥陀佛、见到极乐世界。我们接著看下面文,「故行者临终,若能一念归真,亦必当下见佛,蒙佛接引往生极乐,故云念佛时即见佛时,何有余念与时间之间隔耶?」这话讲得就很清楚,你要问什么个道理?你要记住,「一切法从心想生」。如果你要问,现前地球这些灾变,同样一句话,一切法从心想生。地球上的居民他想什么、他念什么,你听他说什么,他做些什么,你就完全都明白了。

《净土大经解演义》544集

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经原文网