我们看《仁王经》上讲的总结，第一个是「空谛，空即虚幻之义」，这个空不当作无讲，什么都没有这空叫恶取空。佛经上讲空不是这个 意思，空是有，虽有它不实在，它没有自性、没有自体，所以它是一个幻相，像作梦一样。作梦的时候你不能说没有，你也不能说它有， 梦中境界，确确实实没有一样你可以得到的，用这个比喻观察我们世间，世间跟出世间一切法。世间通常指六道，出世间指四圣法界，这 是一般所说的。但在大乘佛法裡面不是这个意思，大乘佛法这个世间包括十法界，也就是六道跟四圣法界都是世间，超越十法界这才叫出 世间，所以出世间是一真法界，是如来的实报庄严土。世间法、出世间法全是假的，没有一样是真的，所以不出色、空与心，不出色与空 。这个看法很像天台家真谛的看法，是如来现量境界；不是凡夫，凡夫没有看到事实真相。

「谓谛审一切众生及世界等法」，一切众生是有情世间，世界等法是物质的世间，在佛法讲器世间。一切众生是情，世界等法是无情，情 与无情「性相本空」。相是假的，性虽然是能现能生，它了不可得，因为它不是现象，不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象； 它存在，无处不在，无时不在，它是一切有情、无情的本体，所以不可以说它是无，我们六根都缘不到，把它说作空。它不是物质，我们 眼耳鼻舌身缘不到，也就是感触不到；它不是精神现象，所以我们第六意识也缘不到，我们思想对它也没有办法，所以用一个空字来代表 。性相本空。「虚假不实」，这个虚假不实是特别对相说的，相是所生的、是所现的。前面说性相本空都是了不可得，六根缘不到，「是 名空谛」。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22 档名：02-039-0296