净土法门法师：这里头有密义，密义告诉了我们什么？

不想能悟吗?能。

“想”是决定不能悟的，为什么?你“不自然”。不想才“自然”，豁然开悟。有人一提一问，立刻就冒出来了。中国古时候人读书这种情形很多，所以“读书千遍，其义自见”，没有人提出反对意见。为什么?很多人有这个境界，不是一个、二个，是普遍的。为什么是普遍?人人皆有佛性，只要你不障碍。什么是障碍?起心动念是障碍，那叫“不自然”。“不自然”就是障碍;“自然”就没有障碍。就这么简单，就这么容易，凡夫成佛了。我要想怎样怎样，那就迷了，不能想。

这个经是不是释迦牟尼佛的意思?不是。为什么说不是?要是释迦牟尼佛的意思，我们就不懂。不是，是什么?谁的意思?是你自己的意思，是你真心的意思。

前面讲“真真”，真中之真，主中之主，“真主”。伊斯兰的上帝叫“真主”，既是“真”又是“主”，“主”之外都是“宾”，“宾”跟“主”是一不是二。

大乘佛法里面没有假的，纯真无妄，什么人能证得?回归“自然”就证得。“自然”是什么样子?“自然”是不起心、不动念就“自然”。心里面没有念头，妄念没有，正念也没有。

念佛念到功夫深的时候“念而无念，无念而念”。“念而无念”容易懂，“无念而念”不懂。“念而无念”比较好懂一点，是什么?没有着念佛的相。我在干什么?我在念佛，着了相。真的没有念佛的念头，佛号一声一声没有中断，阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有中断。念念都是“无住”，“无住”念念他“生心”，生阿弥陀佛这个心，“生心”跟“无住”同时不二。“生心”时候就是“无住”时候;“无住”时候就是“生心”的时候。这是什么?“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性。这是念佛真功夫。

我们凡夫只看外表，不知道里面。如果念佛人着了相，起心动念、分别执着，这不会念。为什么?不自然。

海贤老和尚没有妄想、没有分别、没有执着，这一句一句念下去，念到功夫纯熟了，“自然中自然相”，那是“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性。他就看到整个宇宙是“自然中自然相”，整个宇宙统统明白了。这个“明白”没有起心动念，自然明白的，这是真的;有起心动念，假的。这里头有密义，密义告诉我们：六根接触六尘境界都不可以起心动念。

我们读经，如果起心动念是凡夫在读书;如果不起心动念他是在修大定。没有起心动念读经是修定、念佛是修定。无论干什么只要心里头没有起心动念、没有分别执着，都叫修“首楞严大定”，都在修“自然中自然相”。所以念老在前面告诉我们，“宗门极则事”，“宗”是禅宗，禅宗里面修学最高的境界就是这个;在净土里头“理一心不乱”。