道家讲的道，指的是天地、社会运行的法则或者规律。那么，佛家所讲的道是什么呢？

其实佛家所说的“道”是和道家的道是不一样的，它强调不是完善自身，而是“拂尘埃”并悟及本心，最后能够达到自在之行。《心经》中所说的自在之行，其实指的就是有往有来，不住心不住境而已。因为本心原本就是无滞无碍，本心原本就是自然通达。

因此，佛家修的“道”，其实并不复杂，用《心经》的法门来表达，也就这8个字：“色即是空， 空即是色”

所以在《心经》之中，色就是我见，空也是我见，才有“色即是空， 空即是色”。因而色非色，空非空。因色空皆是我见，所以有色空之见时，所见在色上时，所见也是空，所见空时也就是见色。

因此，观自在的人一旦自觉，就是得道。也就是只有我见，没有色空，于是知道空色一体，其实是同一个东西。“色即是空，空即是色”，并不是只见空，否则就着了空相。

所以，很多修行之人都在空上解、在空上悟，不知着空相就是着色相，这时他说的空，其 实就是色。而色空一体，其实没有空也没有色，如果有，那么色即空，空即色，因为空色都不立。不立色空之见而见，才是色空 一体，才是道见。 色空一体，这是自见，因此于生见时必然是活见。如果你想把它解成定说，你就落在分别见上了，就失道了。

观音在观自在时，从色观到空，再从空观到色；从有观到无， 再从无观到有，就已经无处落定了。无处落定，唯有自在。这个时候才发现空有一体，而本来是我，于是才会说“色即是空，空即 是色”。

到了这个时候，才会知道色也非色，空也不空：有也是不有， 无也是不无。于是他既不住色，也不住空，生见而不执于见，有见而不住于见，他在见上就活了，也就不落在见上了。不落在见上，见无所住，当然见色亦是见空，见空亦是见色，色空一体，不过是见。

而这样的见就是道，能觉知这样的见就是见道，能这样见就是行道。

因此，《心经》所说的“色不异空，空不异色”所表达的真正境界就是道见、觉悟之见。