释自觉

博陵望都人。十岁时成为本郡开元寺的知钦的弟子，知钦观罕他志向不同常人，给他取名叫自觉。因而玩笑地说：“顾名思义能没有益处吗?”自觉说：“佛种因缘而起，怎么能忘记教导呢?”唐朝至德二年受具足戒，北上到灵寿禅法寺，学习各种经律大小乘，条理分明，这样久了想道：“人事纷纷，每天都有新的干扰。如果进入泰山，能在一盘石上搭茅蓬住那里，就足够了。”大历元年，有机会住在平山的西重林院，自觉说：“空山安静没有人，不会生烦乱。因为不生烦乱的地方，难道佛教不能传播吗?还有鬼神道的众生在吧。”于是为幽阴的众生，早晚讲经说法三年。五年后天干大旱，群盗都冒起来，加上又是山林僻静，虎狼出没，自觉只有采摘果实，每天只吃一顿食物。恒阳节度使张昭，因为当时干旱得厉害，听说自觉精苦屡次有祥瑞的感应，亲自进山，请教说：“我没有管理的办法招来祸害连累百姓。三年大旱，上天滴水不下，惭愧自责，也没有用了。”又说：“我听说，龙王依归师父听法，与它的同类，忘了施雨。愿师父哀怜百姓，发起大悲心，那我就不担忧了。”自觉就焚香，遥望潭洞祝祷说：“龙本应该降雨滋润，不降雨不滋润，龙有什么德?”顷刻间云雾四起，甘雨大降，当年恒阳的人，得到了丰收。自觉自从学法以来，曾经发过四十九愿，其中有一愿是：“愿由大悲菩萨接引见到弥陀。”于是率领信徒施主，铸造大悲像，高四十九尺，并且建寺庙居住。当寺庙建成，盛办法会佛事，自觉在大悲菩萨像前下拜口哭泣说：“圣相已造好，寺庙已修成。愿凭借圣力，早登安养国。”当夜三更，忽然有祥光二道，显示金色，光中有阿弥陀佛，乘着云彩下来，观音势至左右跟随。佛垂下金手臂，按自觉的头说：“守住愿望不要变，利益他人为先。往生净土宝池，谁不如愿呢?”说完光收云消，没有一点痕迹。后来大历十一年七月十五日晚，又见一人在云间现出半身，好像是毗沙门护法天王，俯身对自觉说：“往生安养国的时间到了。”当天醒来就把梦中见到的告诉弟子，告诫他们要精勤勇猛于，修习如来法，不要懈怠。然后在大悲菩萨像前，盘坐圆寂了。弟子们想要奉事灵龛，回到旧山寺去，当地人苦苦相留，于是就在大悲寺南边建塔安葬了。

释怀玉

俗姓高，是丹丘人。一心想净业，仅有四十年。每天诵弥陀佛号五万遍，通诚其他经典三百万卷。唐朝天宝元年六月九日，怀玉在念佛，忽然见西方圣众多人，河沙中有一人，手捧银台，近前给怀玉示现。怀玉说：“如怀玉的意思，本来期望金台，为什么是银台来呢?”说完银台消失，人也不见了。怀玉从此以后，更加精苦，过了二十一天，先前拿银台的人，又来告知说：“法师因为精苦，得到上品往生。”又说：“上品往生必定先见佛，可以盘坐等待佛啊。”片刻间，异光照亮房间。怀玉用手制止他人说：“不要碰触这个光明，我要踩着光去。”又过三天异光再出现，弟子觉得他要离世，围绕他询问。怀玉说：“不是时候啊。”又说：“你们如果闻到异香，我的报身就尽了。”第二天弟子慧命说：“这个报身必定会尽，难生什么国啊?”怀玉不回答，只写六句偈说：“清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母;我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦;一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”偈写完香气从四面来。弟子中有见到佛与二菩萨共同携带金台，台旁边千百化佛从西边下来迎接怀玉。怀玉恭敬合掌，含笑圆寂。

释齐翰

名字叫等至，是吴兴沈氏的儿子。他的高祖是陈朝的国子祭酒(官名)，曾祖是隋朝的魏州司马(官名)，祖父没有做官。齐翰少年时游览寺院，走到高处清静无尘的地方，很感伤并有宿命的知觉，前生的地方看得清清楚楚，因此出家了。唐朝天宝八年，归属本州的永定寺，天宝九年因五分坛住到开元寺。大历三年，转到武丘两州，信徒越来越多的归敬他。但齐翰的性情不随世俗时尚潮流，做善事不图名声，每次住在一个地方寂静地好像没有人，惟有苦学不浪费时光。通达《法华经》，以及各种经典与律典，精深敏捷没有能比拟，推广佛法，引导后进，曾经对吴兴的僧人皎然说：“把我所有的见解，供给他人。一丝一毫的善功德，都回向净土。”大历十年现病态，进入流水念佛道场，净土的境象，一念间顿时出现。齐翰出道场作偈说：“流水动兮波涟漪。芙蕖相照兮宝光随。乘光以迈分偕者谁。”当天圆寂在虎丘的东寺，享年六十八岁，法腊三十六年(出家年龄)。先前齐翰出道场，作偈后对弟子说：“善行不可以舍弃，时光不可以错失。你们能够保证去安养国的善吗?”弟子说：“谁敢忘呢?”齐翰说：“佛道不忘，你的德就昌隆。”有人问：“和尚舍生离世，为什么会病呢?”齐翰答：“离世就是圣人也难免，何况我呢?”于是回头顾看圣像，忽然圆寂了。

释神皓

他的名字叫常庆，俗姓徐，他的祖先是北齐人。曾祖在陈朝做官，因此安家在吴地。神皓器宇轩昂，风采豪迈，少年时跟本地道场的怀一师学习。天宝六年朝庭下旨，每郡县剃度三名僧人，要求推荐名节、道业出众的，神皓在本郡被选为第一。不久归依会稽的昙一师，钻研律部，然后叹道：“律部的制定，是为戒自己。如今的僧徒，舍本逐末，能戒自己的，从未听说过。我们一般人，都是讥笑别人了。”于是回归包山福愿寺，逍遥自得，上流人士，敬重他的志尚愿意与他交往，所以一时间名声大振。唐朝乾元元年，朝庭下旨，二十七寺，各自上报大德僧七人，长期宣讲戒律。神皓被选中，只好从命。他的奉戒弟子有，开州刺史陆向、给事中严况、服道弟子礼部侍郎刘太真、大理评事张象、廉使李筠等，都钦敬神皓的风德争先恐后。晚年缔结念佛求生西方的法社，启发信徒，其中不能放下烦恼，清净六根的比较多，有的退社时，人们比喻为栴檀林中的庸材自己枯掉了。真元六年十月神皓现病态，十二月五日，嘱咐弟子惟亮说：“我在今晚肯定去世了，我的愿望是往生净土啊，你们应该排班，九品是我的前导。”当晚净土的征兆，暗暗出现在面前。神皓就洗澡更衣，然后圆寂了。圆寂后的三天，他住的房间还有香气留存。

释少康

俗姓周，是缙云仙都人。母亲罗氏，初怀胎时，梦到游鼎湖峰，遇到玉女捧青莲华送给她，并且说：“这华吉祥，送给你，应当生贵子。”少康出生后，青光充满室内，香气似莲花。在襁褓中的样子，碧眼红唇，与一般小孩儿不一样。又生下来绝不说话，看相的人说：“这孩子奇异不可思量啊，但他不说话不知道为什么了。”七岁时母亲到本郡灵山寺，登上大殿，因而指着殿上佛像玩笑说：“你敬佛吗?”少康突然回答：“我佛释迦谁能不敬?”人们听到很奇怪，因为他生来没说过话啊，父母于是让他出家。十五岁时，诵《法华》《楞严》等经五部。不久到越州的嘉祥寺，学习研究律典，然后又到上元的龙兴寺，听讲《华严》及《瑜伽诸论》。真元初年到洛阳的白马寺，见到殿内的文字多次放光明，少康不明白什么意思，近前探看，原来是善导昔日的《西方化导文》。少康说：“如果与净土有缘，就让这文字现放光明。”话没说完，果然又重新闪烁。少康说：“劫石可以移动员，而我的愿不会改变了。”遂后到长安的善导影堂，特别用心祭奠。当他正在祭奠时，忽然见善导的遗像，升到空中，对少康说：“你依照我的事业，利益有情众生，那么你的功德就等同往生安养国。”少康听了善导的话好像有证悟了。南下到江陵果愿寺时，路上遇到一僧人，对他说：“你要度化人，应当去新定。”说完消失了。后来到睦郡，睦睦的人不认识他，不听他的劝化。少康就乞讨现钱，用来诱使小孩儿，约定说：“阿弥陀佛确实你们的良师。能念一声阿弥陀佛就给你们一个钱。”小孩儿为了得到钱，就随他念阿弥陀佛。后来经过一个多月，孩童念佛要钱的到处都是，而这时少康对要的众人又说：“念十声才能得钱。”那市场的小孩儿，也就按他说的念，这样经过了一年，男女老少无论贵贱，凡是见到少康的，就念阿弥陀佛。就这样睦城的人，相互念佛充满道路了。真元十年，少康在乌龙山，建立净土道场，构筑法坛三级，聚集念佛人在午夜行道。每当道场开始时，少康亲自登座，让男女众人望着少康面门，连续高唱阿弥陀佛，然后连续高声附和。轮到少康唱念时，众人见到有一佛从他口冒出，连唱十声就有十佛，好像联珠一样。少康说：“你们见到佛了吗?如果见到佛了，决定往生净土。”那礼佛的人有数千，也有始终见不到的。真元二十一年十月三日，嘱咐所有信徒，应当对安养国生起进取心，对阎浮提生起厌离心。又说：“你们这时能见光明，真是我的弟子。”于是放出异光数道就圆寂了。他的坟塔，附在州东边的台子岩。五代后汉乾祐三年，天台德韶禅师重新修整。现今的人大多认为那塔，是善导再来。

释知玄

他的名字叫后觉，俗姓陈，是眉州洪雅人。母亲魏氏，梦到月亮进入怀中，因而有孕。知玄乳哺期间，见佛就欢喜，五岁时祖父让他做咏花诗，随口就咏出来。七岁时遇到泰法师在宁夷寺讲《涅槃经》，知玄进入讲堂好像看到前世景像，于是当晚梦见佛用手按他的头顶，遂后出家了。十一岁剃发，到唐兴四西安寺，承传佛经四十二卷，《远公义疏》《辩师圆旨》一百二十五万字。指点信徒，显得很老成。当时丞相杜元颍镇守西蜀，听到知玄的名气，要他在大慈寺普贤阁下讲法，听讲的大众，每天成千上万，专注倾听，赞叹不止。后来当地蜀人，不敢指认他的名字，还是按他的俗姓，叫他陈菩萨。知玄在净众寺，听讲戒律通达俱舍。又随他的师父，下三峡经过荆襄，到达京城的资圣寺。这座寺院是五湖四海各种有学问的人会聚的地方，知玄演讲经论时，因为大众仰慕，堂外的鞋子，就越来越多了。文宗皇帝听说后，请知玄进皇宫交谈，很称皇帝的心。后来跟安国信法师学唯识论，以及佛法外的典籍，没有不博览的。知玄常常恨自己的乡音不能改变，不能更好的讲解，就在象耳山，诵读大悲咒。一天晚上知玄梦到神僧给他换舌头，第二天忽然变成秦地的口音。当时刑部汝士高、左丞元裕、长安杨鲁士，都拜在他的门下，想结莲社。武宗继位后，初期钦敬佛教，后来受蛊惑转而喜欢道家，筑风台希望成仙，虽然谏官劝谏，但始终不回心转意。因而在阳春时节，佛道人士会集鳞德殿辩论，皇帝手写了老子的语录“理大国，若烹小鲜”的论题，知玄因此大讲帝王修学教化的根本，说道：“神仙羽化是山林匹夫独善自身的事，不是帝王应该崇尚的……”知玄的辩词像江河倾泄大海横流共有数万言，完全冒犯了皇上。左护军仇士良、内枢密杨钦义，怜惜他的才辩，恐怕他被皇帝斥逐，就劝知玄做歌颂皇帝的《祝尧诗》。知玄立即写成五篇，末后一篇是：“生天本自生天业，未必求仙便得仙，鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。”皇帝看过诗后稍微缓解怒气。以后皇帝裁简僧门，知玄就回归巴岷旧山还俗，但仍然保持戒行，修行更加清净。后来又到湖湘一带，当时给事官杨汉公巡查湖湘，请知玄住在开元寺。宣宗时杨龙飞因为有帮助宣宗当上皇帝的功劳，请求恢复复佛教，并请求查访知玄的去向，于是知玄恢复了僧人身份住在宝应寺，隶属寿昌节讲赞署，为三教的首座。皇帝因此把自己旧时的住宅，改造为法干寺，让知玄住进去。大中三年，宣宗生日下旨，要谏议官李贻孙、给事官杨汉公，与知玄三人商讨，关于知玄上奏天下废弃寺庙应该再兴建的事，所以大力恢复兴建寺庙，知玄出力最多。皇帝因知玄有才识，特别敬重，命令工匠画成图像，放在宫中。当时相国裴休，与知玄友善，也帮助推动，再度振兴佛法。广明二年，僖宗避难到西蜀，派郭遵泰，带着皇帝旨意，用轿子抬知玄到皇帝的临时住处，知玄就乘机开导皇帝，他的对答很符合皇帝的心意。左军容使官田令孜，与达官贵人们，都钦敬知玄的德行，勤问佛法早晚不断。皇帝想要表彰知玄的美德，下旨要大学士们，给知玄法大设想一个称号，但都不称皇帝的心意。皇帝说：“我因为开示，悟入法华的深奥旨意。悟就是觉，就是明啊。悟佛的大道，明佛的知见。”又说：“所谓的悟，就是悟那自性，明明了了自然成佛。现今就赐号悟达国师，虽说勉强，能用来表达我的意思吧。”后一年请求回归九陇县旧地，继续修行净业，皇帝同意。第二年正月二十一日，知玄躺在床上，看见生平曾游历过的地方，分明在眼前。因而起来焚香，向着西方说：“虽有其他境象，都不是我的志愿。如果能一见净土，志愿就满足了。”说完空中有声音回应说：“你修行的净业决定往生安养国，哪里是愿不满啊。”知玄听了很欢喜安慰，遂后召集弟子慈灯写下遗书，又对慈灯说：“我修净土有多年了。今天的听到的声音，就如我昔日的愿望。”然后右侧卧在床上，嘘嘘地圆寂了，享年七十三岁。