净土法门法师：许多人都蒙在鼓里，自以为有信、有愿
发布时间：2024-06-16 01:39:06作者：楞严经原文网
「於此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛」，就是你能够见到阿弥陀佛，「实是希有」，这四句话从果上说的。什么样的因缘你能见到？下面四句是讲缘，「全凭弥陀一乘愿海，六字洪名，不思议力」。这是缘，阿弥陀佛给我们做增上缘，我们得阿弥陀佛本愿威神加持，我们修持名念佛这个法门，这样的缘才感得。有缘当然还有因，这个因更重要，缘是信阿弥陀佛，因是信自己。「复因行者发菩提心」，求往生的这个人他发了菩提心，这个菩提心就像前面蕅益大师所说的，真信、真愿，真相信、真愿意求生极乐，这个信跟愿太难太难。我们要认真的问一问，我们有没有信？没信；我们有没有愿？没愿，信愿都没有了。不要自己以为有信、有愿，许许多多人都蒙在鼓里，自以为有信、有愿。李老师当年教训我的，我也说了好几遍跟大家分享，我是出家两年才受戒，但是我出家就开始讲经教学。受戒之后，佛门的规矩要去谢老师，我的老师是李炳南老居士，这个出家身分就去拜老师，李炳老是我的亲教师，用佛门的话来说，就是他是我的和尚，和尚是亲教师。我到台中慈光图书馆，我还没进门，在门外面，他在里面看到我，看到我手指著我，好大的声音叫：你要信佛，你要信佛。叫了好多声，我都呆了，我不信佛我能出家吗？我不信佛我能受戒吗？把我都搞迷糊了，怎么还那么大声的叫我要信佛？我走进去之后，当然还是要礼拜，拜了一拜，他要我坐下来，告诉我：许许多多老和尚到临命终时都不信佛。愈说我愈糊涂，老和尚临命终时还不信佛，我听不懂，我两个眼睛瞪著看著他。他才告诉我，什么叫信佛，佛所给你讲的你没懂，佛叫你做的你没做，不是信佛。他这一说，我就明白了，什么叫信佛？真正依教奉行那是信佛，这一核对就是真的，一点不假。
你研究经教，你能解如来真实义吗？这句话说得容易，武则天讲的，开经偈是她作的，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。武则天会说，她也不解如来真实义，不过她愿解，愿是愿，她不解，她要解她就不会造孽，就不会去争权夺利，真的没解。由此可知，这个信佛好难！真正信佛的人看经听讲，一听一看就开悟，就契入境界。我们今天看几百遍都不开悟，顶多什么？我记得很熟，我也能讲得天花乱坠。为什么没有开悟？烦恼在，还执著身是我，还有自私自利、还有名闻利养。别人赞叹我，欢喜；别人毁谤我，我会生气，这哪里是信佛？佛所教的你根本就没有执行，读经没用，口善而已，心没改过来，口善心不善。戒持得很好，外表上行善，念头不善，全是假的，不是真的。所以才晓得信难，佛家把信摆在第一，「信为道元功德母」，首先就是建立信心，信心没有，全是假的，一切都没有。像植物一样，信是根，你根没有了。
佛法如是，在中国儒道亦如是，如果没有信心，你学儒不是真儒，你学道不是真道，都是学外表的样子而已，实质你没有学到。学儒，孔子来教你，你也得不到；学佛，释迦牟尼佛来教你，你还是得不到。什么原因？老师没错，你入不进去，你的境界跟佛、跟孔的境界不一样，格格不入，不相应。所以你学来学去，学再多年，只能学个常识，今天讲什么？知识。佛是智慧，儒是智慧，道是智慧，与智慧不相干，你学到了知识。所以今天我们担心，担心什么？担心中国传统文化会消失了。好像很兴旺的样子，那是表面，昙花一现，不是真的，为什么？真正的传人没找到。真正传人是什么？真信。他一丝毫怀疑都没有，就是古人那个标准，古人的标准是老实、听话、真干。把自己的病根拔掉，自己的病根是什么？烦恼障、所知障。烦恼障里头，头一个叫根本烦恼就是「我」，执著身是我，这是根本烦恼，所有一切的过失都是从我所产生的。所以《金刚经》一开端就教我们破身见，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相破了，什么地位？小乘初果须陀洹，大乘《华严经》里面讲的位次，是十信菩萨的初信位，四相破了。也就是见思烦恼里的见烦恼断了，你的知见正了，知道身不是我。我没有，当然边见就没有，边见是对立，我们今天讲相对的，有自一定有他，有善一定有恶，它有反面的，有邪一定有正，有是一定有非，有佛一定有众生，它对立的，这都叫边见。这个观念没有了，心平了、心清净了。
所以你有我见、人见、众生见、寿者见，你的心不清净，佛这样教导我们，我们就要在日常生活当中去练。我们著了这个四相时间太长，怎么样把四相拿掉？知道这四相是假的，「凡所有相皆是虚妄」，它不是真的，假的就应该放下，就不应该放在心上，不应该去理会它。不理会，没事，没障碍；你放在心上，你理会它，它就起了作用，它就障碍你。读经，障碍你理解，你没有办法知道如来真实义，它障碍你这个；修行，它障碍你得定，障碍你证果，这麻烦！本来读经是开智慧的，你读经全变成所知障，为什么？知识，知识障碍，智慧不障碍。智慧帮助你开悟，知识帮助你生烦恼，功效不一样。我们在这个经里面前面读到，诸佛菩萨，中外大德，哪个不赞叹？佛是什么？究竟圆满的智慧叫佛性，佛是觉的意思，佛性就是觉性，觉而不迷，是你自己本有的，所以佛说「一切众生本来是佛」。你现在迷了自性，不认识了，不认识自己，迷了自性，迷了自性就生烦恼，生烦恼就认贼作父，不知道自性是我。误会什么？身是我，你说糟不糟！把这个东西看作我，把能够想像的是我，错了。身不是我，能够想像的是第六意识，能够执著的是第七末那识，都不是我，怎么可以把这个东西当作我？就是这些东西害得我们生生世世搞轮回，永远出不来。现在我们还把它当作我，还跟它保持最亲密的关系，这不叫认贼作父吗？什么时候我们能觉悟过来？难，太难了，天天听经都不容易觉悟。听经要怎样能觉悟？听经要真干，我听多少我就干多少。干什么？放下而已！
我真正学了大乘，这些道理明白了，我对於这个身的执著分别，一年比一年淡薄、一月比一月淡薄，那效果就出来了。这个东西看得愈淡，你智慧就增长，你看世出世间法跟一般人看法不一样了，跟佛经上讲的逐渐能相应，佛经上是佛知佛见，佛知佛见就是我们本性的知见。你只要能放下一些，它就跟自性相应，就愿解如来真实义，如来真实义慢慢就浮现。
所以世出世间一切法，你要想能成就，世间圣贤、出世间的佛菩萨，你要得到他一点真东西，没有「孝亲尊师」做不到，没有「诚敬谦和」做不到。孝亲尊师是真因，诚敬谦和是缘，有这个因缘，看佛的经、看儒道的典籍，你才能解它的真实义，那就是果。我们现在要找这个传人，中国传统文化的传人、儒释道的传人要找谁？要找孝亲尊师的人，孝亲尊师还要加诚敬谦和。没有诚敬谦和，他没有缘，有因没有缘依旧不解如来真实义，这真信多难！李老师跟我讲清楚、讲明白，我才恍然大悟，回头想想，真的，我们的信心那叫露水道心，禁不起考验。顺境、善缘、逆境、恶缘摆在面前能不动心吗？这就考试，小小的风就受不了，怎么可能有成就？对於经教以为不错了，自己都能上台讲得天花乱坠，其实怎么样？没懂，所讲的不是如来真实义，是自己的意思。造不造罪孽？造罪孽。人家外面听的是什么？听你自己意思，以为这就是如来所说的真实义，对如来产生怀疑，你不叫造罪业吗？现在人都自以为是，不能接受人的劝告。我跟李老师十年，老师很有智慧，个性很强的人、成见很深的人，老师都随顺，什么都好，不跟你结冤仇，绝不劝你，为什么？你回不了头。真正能接受、能听话、能真干的，老师有打、有骂，他教人很严，我们同学在一起看到了，老师骂人、老师打人。
所以他上课，周围要派人把守，不能让人靠近，为什么？打骂的声音外面听到难为情，学生都是三、四十岁的人，都不是小孩，小孩无所谓。我们那个班上的同学最年轻都二十多岁，我跟老师的时候三十二岁，所以老师要顾及学生的情面，打骂不能让外头人看到。同学们看到无所谓，为什么？每个人都挨过骂，凡是听话的、真肯干的，老师有打、有骂。凡是老师说的过分一点，脸色就不好看，老师察言观色，从此以后对他很客气，绝不说他，怎么样？把他当作旁听生。这是在这个时代课堂教学，李老师给我们做了示范，我们懂得了。老师常常警告我，不能跟人结怨，他有些错误你说他，他不能接受，你讲他他不高兴，就跟人结怨了。有意无意很容易得罪人，得罪人自己不晓得，可是人家记恨在心，将来遇到缘一定要报复，冤冤相报没完没了，真可怕。这些道理搞清楚、搞明白，我们不但是言语造作，起心动念都非常谨慎，都不敢随便。
真正想学东西，老师是真教你，真有慈悲心。我遇到的方老师跟章嘉大师就是这样的，学生就我一个单独教，一个也教，不是要有多少个教，一个也教。这就是什么？这就是佛门讲的护法，护持正法，正法需要人传，一个学生能传，都得教他。实在一生一个都遇不到，很多，不是没有，怎么办？著书留给后人。后世人看到他的书，跟他有缘一看生欢喜心，依教奉行，他就传了。黄念老我不知道他有没有传人，今天我们知道他写这部书，我们看到欢喜，我们在这研究、认真修学，不就传他的法了吗？只要有一个传法的，法就不灭。达摩祖师到中国来传禅宗，前面五代都是单传，只有一个人，达摩祖师只遇到一个，传给慧可，慧可传给僧璨，一个一个都一个人，到六祖才传四十三个人，法缘无比的殊胜。能大师之前没看到，只见单传传一个，能大师以后也没有看到，传二、三个有，大概传五个以上就找不到。四十三个，盛极一时！破迷开悟、明心见性，一定是要老实、听话、真干，没有这个条件就不是传法的人。可是净宗不然，初祖远公大师在庐山建念佛堂，领导一百二十三个人念佛求生净土，个个往生。比能大师那个还要殊胜，能大师才四十三个人，念佛成就超过明心见性，超过。因为禅宗完全靠自力，净土宗靠他力，只要对阿弥陀佛真相信、真想到极乐世界，我们只要具备这么个条件，其他的那是阿弥陀佛都准备好了，不用我们操一点心。生到西方极乐世界就作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是什么身分？就跟禅宗大彻大悟、明心见性同等的身分，你看还得了吗？这个法门不可思议！这个法门我们真正明白、真搞清楚了，能不相信吗？
净土大经解演义 （第四０八集） 2011/5/12 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0408
