太上感应篇新证 第六章 诸恶 31
发布时间：2024-09-23 01:40:01作者：楞严经原文网正文：射飞逐走，发蛰惊栖，填穴（102）覆巢（103），伤胎（104）破卵（105）
译文：有的人经常把射杀飞禽，逐捕走兽作为消遣。或者挖掘潜伏在地下的虫类，震惊栖息在树上的鸟类，或者堵塞兽类的洞穴，破坏鸟类的窝巢，或者伤害兽胎和击破鸟卵，把残忍的杀生作为游戏。
分析
有的人伤害有情，甚至摧残他们的生命，就是因为有贪欲、嗔恚和愚痴。他们或者是为了图口腹之欲，或者为了获取财富而大肆摧残生命，取其血肉皮毛，这是以贪心杀生。或者因为嗔恨心推动，不把有情当做生命来看待，随意而杀。或者因为愚痴，认为其它有情生来就是供人食用的，所以该杀。在贪嗔痴的驱使下，我们造了许多杀生恶业，却因为不明因果，不知道残害生命罪业严重，还会为自己的行为高兴。佛经中说，以杀生业会在三恶趣中辗转转生，时间长达一个中劫，相当于人寿的两百亿年。脱离恶趣后，还要偿还五百次生命，并且感受多病、短命的确灾难。有人为了寻欢作乐，在非常短的时间当中就杀了一条生命，却不知给自己种下了惨痛而漫长的偿还道路，果报十分严重。
事例一
范义生在大山中，从少年起就爱好打猎，什么兔子，野猪、野鸡、麻雀、野鹿都打，并把野昧淹制，赠送亲友。每年都有很多收获，也就有许多动物死在他的枪下。18岁时，他就患了无名病，无原因地腿痛，治了多年才缓解。成家后，他仍以打猎为乐，肆无忌惮，他打猎从来没有过闪失，但是灾难却找到他，于上个世纪70年代末，他在场院打场时，赶马压滚子，石滚子压中一块石头，迸在他的右眼，当场受伤，送医院时右眼已经失明，从此只有一只眼睛。现在他经常生病，生活也不富裕。
事例二
2006年8月11日，北方某海边城市的一个崔姓男孩子，下午他与别人在二道河口港门附近钓鱼，不慎堕入海中，岸边的人们看到后，急忙报警，民警赶到后，急忙组织救人，但由于天黑加之海水涨潮，男孩没有救出，三天后，在距离二道河二百米处打捞出尸体。男孩才十四岁。
事例三
北方某市一个刘姓富户，一家三口很是幸福，丈夫经商一年有上百万元的收入。这一家很自然地每天山珍海味地吃，用他们自己的话说是享受生活。一天，他们一家三口到大酒店去吃海鲜，他们要了每个几斤重的大螃蟹，螃蟹都是鲜活的，现场捞出现场蒸熟。等拿上桌后，各种作料早已摆好。十几岁的儿子早就急不可奈，他拿起螃蟹就吃，在掰螃蟹时，把蟹钳掰得飞了起来，落下时不偏不倚，正好插进男孩的左眼中，顿时鲜血直流。看到孩子的惨状，一家人也顾不上吃饭了，扔下满桌的酒菜，赶快上医院。虽然他们有的是钱，但是经过专家救治，孩子的眼睛终因伤势太重，造成失明。
事例四
美国宾夕法尼亚州哈里斯堡市罗琳.汉宁顿女士日前心脏病突然发作之后，几条她宠爱多年的金鱼竟然从鱼缸中“跳”出，“拨打”911电话报警。
罗琳现年57岁，由于患有严重的心脏病，而身边又无任何亲人照顾他，她在电话上设定了紧急呼救电话“911”的快捷号码。与她作伴的只有几条金鱼，罗琳每天给金鱼喂食，换水，空闲时还与它们聊天。不久前，她出于寂寞无聊，甚至开始教金鱼们如何拨打911电话报警，但它们没有任何反应。
直到不久前的一天，当罗琳准备上床睡觉时，她突然心脏病发作，感到一阵胸部剧痛。随即头晕目眩的她就重重地摔倒在金鱼缸旁。她拼尽全力试图拿起鱼缸边的电话拨打911，但却因距离太远无法碰到。
就在罗琳闭眼等死之际，金鱼也许是受到惊动，竟然“噼里啪啦”接二连三地“跳”出，其中一条不不偏不倚正巧落在电话上预先设定的911快捷号码上。
10分钟后，奄奄一息的罗琳听到了敲门声，原来哈里斯堡市当地警官接到了从她家打来的911报警电话，起来查看是怎么回事，警方破门而入，立即将罗琳送往医院，经过紧急抢救之后，罗琳终于捡回了一条性命。
事例五
《慈明月刊》载（一九六二年四月上旬），有一笨拙的猎户青年，平日喜欢提着猎枪，到山野中去猎捕鸟兽。一天上午，闲着无聊，仍旧提起猎枪，离家外出，但是不幸得很，在他离家不远的水田旁边滑倒了，同时，他的猎枪也起火了，子弹出膛时，枪口适巧对准自己的心脏，所以在“砰”的一声检录响之后，这个猎户的青年，便一倒不起了。
打猎的人，在古代，往往会被猛兽拖去而膏兽吻，余尸残骸，则施鸟啄，那是血债以血偿！现代猛兽几已绝迹，猎器则尤较古代的锐利，所以打猎在古代是冒险，现代竟成了娱乐，因为以其猛烈的武器，对付弱小的动物，毫无危险可言。但是决不因为如此，便没有报应，上面这个事实，便是最好的说明。
几年前，美国的文学家海明威死了，全世界都曾寄予震惊和哀悼，因为他是一个举世闻名的文学家，但他竟然是用枪自杀的。为什么他会自杀，为什么他会用枪自杀？至今尚是个迷。其实，因为他在生前最喜欢打猎，用枪射杀动物，最后再用枪射杀自己，不就是一个现成的答案吗？
当然，多数猎人，仍能好好地死去，只因为尚未临到他们受报，有许多人，不是猎人，也遭枪杀刀杀或者用刀枪自杀，谁能说，他们在过去生中没打猎杀害动物呢？
再析
没有因果正见，就会以邪恶的行为做为崇高的行为，以灾祸为幸福，试看如此行的人，结果只有一个，那就是随着恶业而堕落。有的人认为，动物生来就是给人吃的，人如果不吃他们，地球岂不成了动物世界？这是非常愚痴的邪见，须知，生命无大小贵贱之分，一律平等。一切有情都是我们过去生的父母，未来诸佛，我们如果敢于加害，那就是造了无边的罪业。我们与动物是朋友，凡是生命，你善待它，它也会善待你，你伤害它，它也会本能地报复你。在六道轮回中，我们偶一获得此人身，若一味地造恶业，来世便会进入恶道之中，与禽兽为伍。设想自己被射杀捕捉时又将如何面对？
事例六
索达吉堪布在《悲惨世界》中讲了一个这样的故事：曾经有位老诗人写了这么两句诗：“我伸出舌头，舔着这个血腥的世界。”初时觉得不理解，后来仔细观察我们这个世界，发现他讲的没错，人们的日常饮食中充满了血腥。
圆定这样讲述着他的童年：在故乡苏州那“小桥流水人家”如画般的自然环境下，人们竟然无时不在造杀业。父亲虽是个善良的人，却为了儿女和家庭，造了许多杀业，杀鸡宰鱼自不必说，特别让人痛心的是网鸟。
父亲不知从那里得来的“传承”，一次拿了一张大网回家，他在网中央用竹筐圈了一个小篼子，用两根竹杆撑着两边，做成一个罗网。做好后，约了几个人去网鸟。网鸟一般都是在雪后月朗星稀之夜，这时麻雀栖息在竹林中。他们用竹杆支起网，罩住竹林的一头，然后从竹林的另一头，一边吆喝，一边用竹杆赶麻雀。那些睡得正香的小鸟从睡梦中惊醒，一时惊慌失措，没头没脑地朝着没有动静的一头飞去，纷纷落入网中。守网的人见差不多了，便把两根竹杆夹紧，拿电筒照着小鸟的眼睛，把它们赶到篼子中去。而后，他们一只只地把小鸟的脖子掐断。有时一个晚上可抓到几百只小鸟。
多数时间我不在场，一次，在自家的竹林中我目睹了这血腥的场面。当时小鸟惊恐的叫声和大人们兴奋的喊声充斥着双耳。后来，我不愿再看这一切，父亲每次出去捕鸟，我都要他带一只活的回来，试图养活它。每当去喂小鸟时，小鸟都不肯吃食，它只是哀伤地躺在那儿。于是我便唱起一首歌：“我是一只小鸟，想要飞却怎么也飞不高，我才栖上了枝头，却成为猎人的目标。”看着外面那些小鸟在自由自在地飞翔，我再也不忍心把它们关在笼子里。
抓到麻雀的第二天，母亲便忙了起来，开始拔毛、清洗内脏、显示烹饪的手艺。单是吃麻雀，一家数口造下无量罪业。
古代商朝开国始祖成汤出游郊外，见一人四面张布猎网，并祷告说：“从天空飞降的，从地下出现的，或从四面来的禽兽都投入我的网中”。成汤感叹道：“如此，鸟兽将绝迹了，”他把三面猎网解除，只留一面，说：“愿向左的，向左；愿向右的，向右；愿上飞的，上飞；愿下逃的，下逃；命该绝的才入我网。”成汤仁慈之心与猎人形成了鲜明对比。
再析
冬天，虫类都蛰伏在土里面，在这时候掘土，就会把他们冻死，而焚烧山林草木，将有无数个虫类因火丧生。鸟栖自在树上，就如同人上床睡觉一样，自己睡觉时不愿别人打扰，奈何要去打扰它全家的清梦？每一位众生都希望自己快乐幸福，谁也不希望痛苦哀伤，虫类、鸟类及任何物命都与自己没有区别，也同样唯求安乐，自己不能利益它们，也绝不能损害它们，为此，善人则心存仁慈，爱护种类动物，定要到处救护物命。
事例七
泓桥居士天天放生，他每天都放生上万个生命。刚开始放生时，他骑着摩托车，自己一个人天天放生，每天几百、几千个生命不等。后来，他在网上号召三百六十日，日日放生，许多同修响应他的号召，每天拿出一元钱放放，并且将钱汇到泓桥处，请他代为放生。如此钱越来越多，现在泓桥每天放生都是数万个生命，有时他会到某地去和那里的同修放生，有时租船放生，在他的带动下，放生共修每年的成果都是千万个生命以上，最多时是几亿个生命。
再析
穿土打洞，细小的生命辛苦劳作，才创造了平安的“家”，从此安居乐业；衔土含枝，鸟们建设了自己的“窝”，生儿育女；或有意，或无意，填穴覆巢，使物命不能安居，流离失所，甚至使成千上万个含灵失去生命，这在人看来只是一个简单的行为，却给其它生命带来无穷的痛苦。
事例八
王清是一个家庭主妇，她学佛后曾经忏悔过这样一件事。她说，丈夫从外地搬过来时买了许多木头，分到房子后就开始装修，因为木头很多，不久就生了蚂蚁。墙上、窗台上，厨房、卫生间到处都是。有时吃了几口的苹果，放在那里不一会就爬满了蚂蚁，无法再吃。为此，她不管冬天夏天，发现蚂蚁爬到苹果上，就把苹果扔到外边去，冬天蚂蚁会冻死，夏天蚂蚁失去了家。有时她还故意用苹果引诱蚂蚁，反正她烦透了蚂蚁。一年，她与丈夫收拾屋子，看到一群蚂蚁从顶棚上爬下来，原来它们的窝在顶棚上，他的丈夫拿起杀虫剂就喷，蚂蚁一个个卷曲着死了，于是他丈夫把杀虫剂顺着蚂蚁的行走路线喷到顶棚，把那一窝蚂蚁都杀死了，看到丈夫的行为，王清大喊叫好，非常高兴。学佛后，她知道杀生是恶业，非常忏悔杀蚂蚁的行为，于是她经常出去用糖喂蚂蚁，希望能减轻自己的罪业。进入四十多岁后，她的身体一直不好，先后做过三次手术，一次，遇到一个有神通的人，那个人告诉说，在你不懂得时杀的蚂蚁太多了，要好好忏悔，并多放生。她知道自己杀生太多，时时精进修行，发愿要早日成就，度那些被她杀害和伤害的所有众生。
再析
填穴覆巢，不但是置有情于死地，还毁坏了它们居住的家园，每一个有情最珍爱的，就是自己的生命，所以都不愿被摧残，能令有情安居的，就是有一个遮风避雨的家。由此可见，填穴覆巢不但是杀生，还是破家的恶行。今世我们用强力破坏了它们的家，使它们失去生命，来世我们必须加上利息来偿还，同时，也为自己的子孙种理了衰败灭绝的因了，这不但关系自己生生世世升沉，也关系到子孙后代是否是否昌盛啊！
事例九
索达吉堪布在《悲惨世界》中记载：人们对于形体微小的生命往往漠不关心，不仅如此，许多少年儿童常常以种种方式残害它们的生命。弘一大师说：“人不害物，物不惊扰。”蚂蚁的活动并不危害人，人又何必去残害蚂蚁呢？
在胡成家的新房子旁有一堆干草，草堆里有许多蚂蚁，他生怕蚂蚁跑到新房子里，决定要消灭它们，于是他把干草堆点着，以为蚂蚁肯定全都会烧死。
胡成十二岁的时候，有一天下雨前，他看到很多蚂蚁排着整齐的队伍忙着搬家，不知为什么，他很讨厌它们，于是残忍地用木板将一群群蚂蚁压死，还把热水倒入蚁窝中将它们烫死，对爬在木板上的蚂蚁，他就用火将它们烧死。蚂蚁的死状众多，都很惨。由于无明的烦恼，造下杀生的罪业，现在想起来非常懊悔。人生中的许多事，当时不明白，事后才发现自己的愚痴，也有些事自己迷惑，旁观者了知，所谓“当局者迷，旁观者清。”
古代有救蚁延生的公案：佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽，因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐说：“八天以后再回来。”小沙弥回家，八天后回到师父身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察原因，原来沙弥在回家途中，看见蚁穴被水浸入，千万蚂蚁困在水中将被淹死。沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并有竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，沙弥转短寿而成长寿，后来活到八十高寿，并获证罗汉果，永离六道轮回之苦。
我在汉地以及在美国都亲眼见过皈依多年的居士故意残杀蚂蚁，这样的居士只能算是名相上的佛教徒。请想一想，佛陀在因地示现为大海龟时，救渡落水的商人，由于疲乏在海岛的沙滩上休息，被很多蚂蚁爬满了全身，并啃食着海龟的身体，海龟只要爬进大海，便可挽救自己的生命，但为了不伤害蚂蚁它没有那样做，从而献出了性命。从未受到蚂蚁如是损害的我们，为什么却无缘无故地杀害蚂蚁呢？
救蚂蚁既然能延长寿命，杀蚁决定减短寿命，请那些在有意无意中残害生灵的人们珍惜自己的寿命，莫害他物之命。
事例十
索达吉在《悲惨世界》中记载：《看世界》杂志二000年第五期报导：俄罗斯最高警署特别指示，凡是涉及“人上人”乐园一案的犯罪分子都要依法严惩。所谓“人上人”乐园是一个“活人狩猎场，”就是把活人当野兽来猎杀，多年来犯罪分子一直进行着令人发指的活动。例如在一九九九年初夏某日凌晨，俄罗斯贵族尼古拉.列尔切尼夫带着八名保镖和二十条狼犬进入伏击地点，尔后三十七名吃过早餐的“人兽”向密林中跑去，尼古拉“猎人”放出狼犬进行追击，在“人兽”们凄惨的哀叫声中，猎手们让飞蝗般的子弹从“人兽” 头顶呼啸而过，看着他们那种惊恐万状的表情而取乐，最后一排排子弹把“人兽”的身体扫射成“蜂窝”状，鲜血从弹孔中喷出，狼犬则拥上前去吃“人兽”的血肉，一直吃到只剩下一堆骨头为止，一天的活动结束了，究竟有多少人被作“人兽”丧命于西伯利亚密林之中，无人知晓。
无论是杀害动物还是杀害人，都是杀生害命，杀害生命能逍遥法外吗？佛陀在《受十善戒经》中说：“汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。”你在世喜欢杀生，报尽堕地狱中受被杀之苦，用千万劫的时间来偿还杀生之债，你乐不乐呢？！
