【弥陀要义】罪人尚生，何况善人;一念尚生，何况多念(二)

请诸位翻开《法然上人全集》第二百八十四页，《一纸小消息》。

「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足;人虽罪不可疑，言不嫌罪根深;时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代;身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。

信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死，六方诸佛亦庆哉，庆喜。

信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报阿弥陀佛救度之恩德。凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」

真慈法师记载一个真实的故事，在一九九一年，江苏省高淳县凤山乡东村，有一位居士叫朱宝华，介绍该处有一位中学的教师，名韩有才，年纪四十一岁。韩有才的母亲与弟弟都是佛教徒，但是他本人没有信佛。后来被胃癌折磨的非常的痛苦，致使生命即将结束的时候，翻然醒悟，有人劝他念佛他就接受。有些人就是要到临命终，病苦折磨得非常痛苦，才能够醒悟。他说：要嘛不信，要信就不要怀疑。

他自己知道病体非常的沉重，好不起来了，因此静心念佛，卧床不起，突然要爬起来，人家问他说：你那么痛苦，为什么要起床。他就回答说：佛来了!我躺着对佛不恭敬，你们难道没有看到佛?说完五分钟就往生了。因为至诚念佛，感佛来迎。这就证明临终十念，得生净土非是虚言，太殊胜了。

一生不信佛，临终让胃癌折磨到生命即将结束，才醒悟，念佛几分钟而已。这些都不是念佛几十年，不是修了许多苦行，没有。都是即将临终舍报，才得遇善知识，得遇佛号，而虔诚念佛，而且是正念分明往生净土。阿弥陀佛绝对的救度，没有嫌弃任何一个众生。如果你是阿弥陀佛一个十二岁的小孩子，已经即将要病亡了，他称念你的名号，请你赶紧去救度他，你是慈悲的佛，你会不会现前去接引他?会!一定会!不要说在临命终病得很严重，就是平常我们看到人家受病苦的折磨，我们凡夫看别人在受病苦折磨，我们也很希望他能身体健康，对不对啊?恻隐之心人皆有之，这是孟子所说的话。我们每一个凡夫虽然烦恼厚重，但是我们都有恻隐之心，我们都有同情心，何况大慈大悲的阿弥陀佛呢?

《观经》说：

「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生」

阿弥陀佛对众生的救度，没有任何的条件。虽然有人佛号确实念得很少，佛号念得很少，阿弥陀佛就放舍他吗?不会。虽然有人过去造作很多恶业，是一个恶人。恶人阿弥陀佛就放弃他吗?不会。

在《净土圣贤录》记载，一位叫做徐雷，是浙江乐清人，出身军队，很喜爱饮酒吃肉，戏弄妓女。民国庚辛元旦夜晚，梦见一个人，四肢被绑在四支短柱，有二位鬼卒用木桩撞击这个人的背部，非常惨酷恐怖。徐雷走向前看清，唉!就是我啊。在惊慌之间，忽然四肢被绑着，背部感受到很痛，因此痛哭大嚎。这个时候听到空中有念佛声，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，徐雷随口和念，突然醒过来，还感觉背部隐隐作痛，因此非常的恐怖。回想平日作恶多端，悔恨交集。他听说学佛可以了生死，出离地狱之苦，因此痛改前非，每天诵《普贤行愿品》，持念阿弥陀佛的圣号不断，病后来痊愈了，更加虔诚诵经念佛，常常看到空中有白光，形状犹如一面圆镜。

有一晚徐雷就跟他的太太说：明天佛菩萨要来接引我了，你当清净室内，焚香预备。隔天徐雷沐浴更衣，端坐念佛而逝。哇!太殊胜了!太殊胜了!

一个作恶多端的人，喜爱饮酒，喜爱吃肉，喜爱戏弄妓女，梦境现出了自己受苦刑，翻然醒悟，诵经念佛，而且前一天就知道，要往生西方极乐世界，阿弥陀佛有没有嫌弃恶人?没有!所以我们好好念佛，体会阿弥陀佛对每一个众生，慈悲怜愍绝对的救度，我们内心当然会安心。因为阿弥陀佛确实对任何人都没有放舍，对任何下劣的凡夫都没有嫌弃。

好!继续看一纸小消息。

「时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代」，时虽然已经末法了，末法时代是五浊恶世，但是不要怀疑末法时代下劣的凡夫不能往生。因为连世尊教法，灭法之后的众生，都能往生西方极乐世界了，何况现在呢?

《无量寿经》有一段特留此经之文，这段文在说灭法的众生都能够依阿弥陀佛名号的救度往生。《无量寿经》说：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」如果我们了解《无量寿经》这一段经文，我们一定会感到阿弥陀佛实在是非常的慈悲。世尊一代时教的教法，通通灭尽了，还特别留《无量寿经》，在永远的后代广度无尽的众生。在一切佛法都灭尽的灭法时代，那个时候的众生，得遇《无量寿经》，还可以随心所欲念佛得度。净土教法才是真正的真实大法，净土教法才是世尊的出世本怀，净土教法摄机才是广泛，净土教法要广度无尽的众生，才是最为长远。阿弥陀佛实在太了不起了。若不是阿弥陀佛所发的愿，超越三世十方，哪有可能世尊一代时教，所有的经教都灭尽了，还留着《无量寿经》，永永远远在度众生。从这一点我们就可以印证，净土法门才是真实的大法。所有一切灭法时代的经教，都灭尽了，要参禅有禅宗的典籍可以参悟吗?没有;要守戒有戒经可以持守吗?没有。要修学任何法门，通通没有任何法门的经教了，唯有《无量寿经》。《无量寿经》世尊教导我们怎样修行?一向专念无量寿佛。你才知道，你今天能够得遇六字洪名，实在是天大的福报，为自己赞叹一下!你能够在末法时代，遇到世尊《无量寿经》真实的教法，实在很难能可贵。

《大乘无量寿庄严经》有两句经文：

「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」。

若不是你过去生在一佛、二佛、三佛、四佛，无量佛修福修慧，你无法得遇真实的净土教法--《无量寿经》，你无法得遇六字果号--南无阿弥陀佛，你无法老实念佛，这都是你的善根。所以要不要好好把握当生，借假修真，一心念佛啊?要。所以听经的时候不可以打瞌睡，得遇到真实的教法，经本持不好让它掉了，那就是善根比较薄弱了。

《无量寿经》这段经文，就是在说出，时虽然是末法时代，我们不可认为自己是一个烦恼厚重的众生，不可能往生西方极乐世界，不要怀疑。连法灭的众生都能往生了，何况我们现在的众生呢?那我们要不要等到，世尊所有一切教法都灭尽了，已经进入灭法时代了，也没有三宝了，没有佛、没有法、没有僧了，那我们那时候才来得遇《无量寿经》，才来念佛，要不要这么笨?当然不要。有一颗仙丹妙药可以起死回生，但是我现在有小病我不用吃，等到我大病病得快要死了，我才来吃，要这么笨吗?当然不要。所以我们要把握现生的当下，好好听经闻法念佛修行，对不对啊?好!

接着看底下，「身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫」，不要认为自己是一个罪恶的生死凡夫，就不能往生西方极乐世界。如果我们没有听闻阿弥陀佛的本愿，许多念佛人内心经常会这样怀疑，我是业障深重的人，我若没有忏悔将业障忏除掉，我哪有可能往生西方极乐世界?太多念佛人会这样想，对不对?没有听闻阿弥陀佛本愿的人，很多人也会这样想，啊……我无始劫以来，造作这么多恶业，哪有可能念佛就会往生去西方极乐世界?哪有那么简单?这就是对阿弥陀佛的怀疑，对不对?从反面来看，这也是对阿弥陀佛的救度存疑。因为你认为烦恼很重，罪恶很深，念佛无法往生，岂不是就是认为阿弥陀佛要救度你的能力不够。如果你站在阿弥陀佛这方面来思惟，阿弥陀佛要救度你的力量，犹如一艘船，你虽然业障很深，像一颗石头，但是你最主要要把这颗石头安置在船上啊，石头再怎么大，再怎么重，把它安置在船上，它都不会沉入海中，对不对?你的业障有多重，阿弥陀佛救度你的愿力，就有多大，所以不用担心，好好念佛。