净土法门法师：植诸善本

「植诸善本」，即是「往昔修福慧」。若非宿修，则「於此正法不能闻」矣。我们先看这一段。这段是告诉我们，真的是佛法难闻，我们实实在在讲业障深重，『恶』是恶业，『骄』是骄傲，『懈怠』、『邪见』，所以虽然遇到了得不到受用。我们非常幸运看到一个好例子，刘素云居士，听到佛法，十年的修行，居然有那么大的成就。确实小乘经上所说的，阿罗汉的境界，「所作已办，不受后有」。所作的事情，就是念佛了生死的事情，她已经办妥，绝对不再搞六道轮回，十年。我们接触佛法不止十年，到今天还是懵懵懂懂，谁敢说我生死已办？什么原因？你要说『若不往昔修福慧』，要不是过去生中生生世世修福修慧，你就没有缘分遇到正法。我们今天遇到正法了，纯正大法，说明我们过去生中生生世世有修福慧。闻到怎么样？我们的善根不足，福德不足，因缘也不足。但是因缘是自己创造的，真能放得下的时候因缘就足了。一门深入，长时薰修，万缘放下，哪有不成就的道理！黄忠昌居士给我们表演，两年十个月就往生了。他闭关之前告诉我，他做实验，看看是不是真的？果然是真的，不是假的，到极乐世界去作佛去了。所以最怕的是我们把光阴错过了，我们过去生中福慧白修了。福，福不是桩好事情，你看一些成就的人都是没有福报，为什么？他才老实。福报大、地位高、财富多了，不是福，那是世俗之间的痴福，不是真智慧。真智慧，真的要了生死出三界，自己的问题解决了，还给大家做个好榜样，那就是度化众生。

这就是经里面所说的，前面的经文，「当有众生，植诸善本」，诸善本，一切善的根本，叫三善根。现在我们加了两个字，五善根，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，五种善根，世出世间一切善法都从这个地方生。不怀疑，为什么不怀疑？凡所有相皆是虚妄，你怀疑它干什么？《般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，我们就不必怀疑了。善不要怀疑，恶不要怀疑，为什么？全是一场空。各人起心动念、各人言语造作，他有因果在管著，因果这个道理，完全就是自作自受，你自己做，它招感得来的。这个理跟事要细说说不尽，为什么说不尽？佛告诉我们，现在科学家给我们做证明，遍法界虚空界万事万物跟我们是一体。我们起心动念，不管是善念恶念，不管是有意无意，真正是牵一发而动全身，这一个念头传遍虚空法界，《还源观》上讲的「周遍法界」。周遍法界起不起作用？起。起什么作用？「出生无尽」。

十法界依正庄严，确确实实就是像一个银幕上播放的电影节目，很像。每一张片子就叫一念，这个一念是不动的。所以没有两张底片是相同的，电影用的是幻灯片，没有两张是相同，念念都是独立的。所以佛告诉我们真相，叫什么？一切法不生，一切法不灭，就说这个事实真相。事实真相真搞清楚、真搞明白，你的心态就不一样，你的心态就恢复正常。正常的心态是什么？是「随缘妙用」，《还源观》上讲的四德第一个。随缘妙用也就是普贤菩萨的两愿，十愿里头两条「恒顺众生，随喜功德」，妙用。功德是什么？随喜，不起心、不动念、不分别、不执著，这叫妙。我们今天随喜，动心、动念头，这就不妙，为什么？他生烦恼，生烦恼就起心动念，就造业。烦恼才动，《还源观》上讲「出生无尽」。如果这个烦恼应对在我们身上，我们身上某个部分就有病态的细胞发生，细胞带病态发生。应对在我们生活环境上，这环境就有灾变，就产生变化。要晓得变化是刹那刹那变化，说刹那还太长，我们用弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆个念头，念念在起变化。换句话说，一秒钟变化多少次？变化一千六百兆，还可以反应在他方世界。像我们念佛，专门念佛，「愿以此功德，庄严佛净土」，我们这个念佛让什么地方起变化？让极乐世界起变化，我要庄严佛净土。我们在这里念佛，极乐世界起变化，真管用。

我们自己一定要相信，佛说的话是真的。所以前面念老给我们交代的，一定要相信，过去生中曾经供养无量诸佛，不是一尊两尊。这个跟《金刚经》上讲的一样，你遇到大乘经典，你欢喜接受，不惊不怖，那就是「已曾供养无量诸佛」。我们念佛，佛也念我们，佛也加持我们，所以我们得十方无量诸佛如来加持，我们在这一生当中，才能遇到「如是广大法门」，这就是指这部经。这部经是释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，这就不可思议。世尊一生讲经从不讲第二遍的，唯独这部经是多次宣讲，究竟讲多少次我们不知道。但是传到中国来的梵文原本，有十二次之多，在中国，从汉朝到宋朝八百年间，后汉到北宋八百年间，曾经有十二次的翻译。很可惜这些译本有七种失传，现在只留下五种。从五种里面去看，至少传到中国来的原本是三种不同的本子，换句话就是佛讲过三次。七种没有看到，我们只可以说三种以上，绝对是多於三种，三种就是讲三遍。佛为什么要这样做？只有这个法门能度一切众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，没有不能度的，只要你能够遇到。有人跟我们讲解，有人跟我们注解，我们能看得懂，能体会得到，能讲得清楚，能讲得明白，这就是有教。有教的地方，这就有正法常住在此地。正法常住，最贵的就是要有人，真正有人听，有人能听懂，能够依教修行，万缘放下，一心念佛。

六道是假的，十法界也是假的，这里面只有苦没有乐，所谓的乐只是苦暂停而已。佛在经上举的例子很好，每个众生与生俱来的一个大病，这病是什么？饿病，你看一餐饭不吃就饿了，饿了就苦。一天不吃饭就更苦，一般人七天不吃饭就死了，这是与生俱来都有的。饮食是什么？饮食就是治病的，对治饿的病。饮食就好比服药，一天三次，有的不够，还要加点心，治饿病的，你不知道那个饿是病！这个病不能解决，治不好，你说这个人有什么乐趣？佛不给我们分析，我们疏忽了，没想到这个事情；听到佛讲，细细想想是有道理。极乐世界不需要吃饭，在我们这个世间，欲界天，四王、忉利天跟人间差不多，夜摩以上，对於七情五欲愈来愈淡薄。到色界天就没有了，色界天人不需要吃饭，也不需要睡觉，他不会昏沉，他不会疲倦，不需要饮食，身体健康，寿命很长。他靠什么？佛经上给我们讲「禅悦为食」，悦是喜悦。这个喜悦从哪里来？从禅定当中来的。禅定不是死的，禅定里头有境界，禅定里头有智慧，定慧等持这叫禅定；如果有定没有慧，佛家称为是外道。佛门讲的戒定慧三学，定中有慧，慧中有定。念佛是修禅定，《大集经》上佛说得很清楚，「持名念佛是无上深妙禅」。放下妄想分别执著就是定，行住坐卧都在定中，不一定要盘腿面壁。这个定，这种修法活活泼泼，不妨碍你工作，对於工作繁忙的人是最好的修行方法。身体在工作，身体是机器，必须要动，不动它就生锈，就坏了。身体要运动，但是心要清净，心里有念头，心就坏了，心里没有念头是真心，有念头是妄心。

所以我们遇到这个法门，要懂得摄取受持，我要认真去学习，不能把它放过，受是接受，持是保持。在一切法当中我就选择这个法，这就选择正确了。「其中植诸善本，即是往昔修福慧」，这是前面经上说的。「若非宿修，则於此正法不能闻矣」，再给我们重复一遍，不是过去生中生生世世累积的修学功德，你对於这部经就不能听。为什么？

不欢喜，你听了会觉得讨厌，不喜欢这部经，跟这个经没有缘，跟这个法门没有缘。反过来看，我们能跟这个经有缘，能生欢喜心，就说明你过去的善根非常深厚，现前得到诸佛如来的加持。为什么我们还不能契入？这是烦恼习气太重，我们听懂了，没真做；听懂了要真做，他就入境界。我知道，像刘素云这样的人有很多个，但是都没有见面，有消息传到我这里来。这些人都是差不多将近十年，一门深入，长时薰修。

《净土大经解演义》592集