【一向专念,即专恒依止持名念佛法门之义也。弥陀因中发十念必生之大愿,故行人发菩提心一向专念,必得往生净土,圆证不退之妙果。】
这一节是总说。我们现前这个时代不好,不仅是乱世,实在是经上给我们讲的,浊恶到了极点的一个时代。我们处在这个时代非常可怕,人心浊恶到了极处,就像一个炸弹已经点燃,快要爆炸了。你说这个世界多危险,引信都点燃了,马上就要爆炸,我们处在这个时代。如果真正认清这个时代,什么法门摆在你面前,那个法门好,好是没错,是真好,我们要依照那个法门去修来不及。
真正有高度警觉的人,也就是真正觉悟的人,真正发菩提心的人,他知道我们现在的时间很短促,时间不长,搞其他的法门统统来不及。要想在这一生成就,唯一的方法是专精一门,从这一部《无量寿经》下手,决定不改。决定不再去看其他的经典,再去修学其他的法门,决定不会更改的;除非到自己真正有把握往生,那可以。大灾难来了的时候,自己是真走得了,真有把握,这个可以;如果没有把握,决定不能换题目,这个重要。
所以本经提倡的一向专念,就是专,专是专一,恒是恒常,永远是这个样子;依止,依是依靠,止於这个持名念佛法门,这叫做一向专念。这种修行法根据什么?根据阿弥陀佛第十八愿所说的,十八愿世尊讲「十念必生」,根据第十八愿来的。所以修净土的同修,发菩提心,一向专念,你就必定能够生到净土,这个语气十分的肯定,必得往生净土。生到净土果报不可思议,果报是圆证不退,圆是圆满,这三种不退后面会说到,位不退,行不退,念不退。
什么时候这三种不退圆满?真正要讲三不退圆满,最低的位子也是圆教八地。诸位想想看,像我们念佛往生到西方极乐世界,是带业往生,我们一品烦恼都没断,带业往生。生到西方世界,我们的品位也不很高,可是果报不可思议,果报就等於八地菩萨。从凡夫一下就跳到八地,这是不可思议,这叫做难信之法。的确不容易叫人相信,哪有从凡夫一下就到八地菩萨?这些话是佛在经上跟我们说的。所以,西方极乐世界是个非常特殊的世界,不能用一般的眼光去看它,用一般的眼光去看它,那准看错了。这是果报不可思议。
无量寿经玄义 (第七集) 1989/11 新加坡 档名:02-04-07
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