净土法门法师：请问如何将护法工作做得更为究竟、圆满？

问：如何与修学其他法门的同修互相勉励，并做好弘护工作。

答：与修学不同法门的同修互相勉励，这非常重要。首先我们要建立一个正确的概念，就是「法法平等，无有差别」。如此我们才会真正尊敬别人、赞叹别人，《华严经》的善财童子五十三参，就是我们最好的榜样。这五十三位善知识，每个人所修学的法门不相同，他们都是自己谦虚，尊重别人，赞叹别人，这是正确的态度;不仅如此，还要尽心尽力帮助别人。对待修学不同法门的同修，要用这种心态;再扩大一层，对待不同的宗教、信仰，也要用这种心态。因为一切众生的根性、遇缘不同，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。所以，不能有分别、执着，以为自己所信仰的宗教是第一，其他宗教都不如我们，甚至于说他们是邪教，此观念是错误的。

《普门品》中，观世音菩萨说得好，「应以什么身得度，菩萨就现什么身。」如果这个众生应以基督教而得度，菩萨就现牧师身，此牧师是佛菩萨，不是凡人，岂可轻慢?《华严经》上，胜热婆罗门是婆罗门教的长老、领袖，也是佛的化身。婆罗门教在此地称为兴都教，中国人称为印度教。所以，我们就晓得佛门广大，真的是普度一切众生。

佛菩萨度化众生，确实展现了高度的智慧，善巧方便，真正做到「恒顺众生，随喜功德」。你喜欢婆罗门教，你就在婆罗门教得度，得度就是开悟证果。你喜欢基督教，你就在基督教得度。所以，哪一法不是佛法?觉悟就是佛法，迷惑就不是佛法，学佛学迷了就错了。

虚空法界一切众生，都是一念自性所变现，所以虚空法界一切众生与诸佛如来是同一体。若我们对此不能认识、不能肯定，修学自然就有障碍，障碍重重，很不容易突破，决定是堕落在妄想、分别、执着，而且是坚固的执着;妄想、分别、执着都是迷惑，都是不觉。

近代弘一大师教人学佛，从《华严疏钞》下手，非常有道理，其好处就是认清虚空法界一切众生的真相。真相明白了，不会再坚持自己错误的观念，就会放下妄想、分别、执着，这才真正得清净心，才真正恢复自己的心量。我们本来的心量是「心包太虚，量周沙界」，现在的心量变得很小，连一个人都容纳不下，还会有何成就?天天念佛也不能往生。

所以，我们不仅与佛门的同参道友融成一片，也与各个宗教融成一片，这是《华严》教诲的落实。我们的心才真正得清净、平等，得自在无碍，希望同修共同勉励。20-014-0502

问：请问如何将护法工作做得更为究竟、圆满?

答：弘法与护法，出家、在家同样要负起责任。佛法的兴衰不在弘法之人，而在护法之人。所以，佛经讲：「一佛出世，千佛拥护。」一尊佛发心出世教化众生，当有一千尊佛为其护法，如此教化才能顺利推广。所以，护法决定佛法的兴衰。例如，我们培养讲经弘法的年轻法师，只需经过三个月的训练。但他将来能否教化众生，要看他有无护法的因缘。如果没有得力的护法来帮助，请转法轮，请佛住世，他再好的能力也不能发挥。

讲经弘法者就好比是好教师、好教员，护法者好比是办学校的校长、校董，如果你不办学校，再好的教员也无处发挥。因此，护法是真正护持佛教，利益一方，护法远比弘法重要。护法者要内行，而非外行。外行之人护法，易感情用事，今天高兴护持你，明天不高兴便退心了，如此弘法便不易维系。所以，护法者是佛，弘法者是菩萨。

我在台湾得到了韩馆长三十年不间断的护持，她租借场地，使我每天有机会上台讲经，不致于中断，我才能取得如今一点成就。否则我不是去赶经忏，便是还俗，除此之外，别无他路可走。护法功德不可思议!

我在香港，得到雷太太的护持，自一九七七年开始，在香港连续不断讲经十三年。每年皆由她出资，邀请我到香港讲经。雷太太往生之后，再无人邀请，香港的缘便断了。香港总算与我过去有很深的感情、法缘，我去参加香港回归时，遇到一些老同修。他们说：「法师，你有七年未曾来香港了。」我说：「有这么长吗?」细算之下，真有七年未去了。我说：「不是我不来，是无人邀请我，我如何来?我来找谁?」所以，无人护持，如何弘法?

同样，我在新加坡得到李木源居士的护持，每年邀请我去讲经，也办培训班。否则，南洋的法缘便没有了。以前，我去过日本两次，是与清度法师的缘分。清度法师往生之后，再无人邀请我了，日本的法缘也断了。由此可知，护法的功德远远超过弘法的功德。你请法师来讲经，一方人得利益，比如你是校长，你办学校，是你的功德，讲经的教员是你聘请来的。你学校办得好，教育办得成功，政府奖励校长，不会奖励教员。

所以，必须明了此理，发真诚之心护持佛法，请年轻法师来此处讲经说法，功德无量无边。因此，四众弟子皆有责任栽培年轻人。

如果出家人懂得护法，寺院的住持利用道场教化一方，专门栽培年轻的法师学习讲经弘法。道场讲经一天也不可中断!《高僧传》、《居士传》中介绍，古人进入道场，经过三年、五年的修学，便可开悟、证果。古人何以能如此迅速成就?从前道场每天是二时讲经，二时念佛或参禅。二时是古印度的时间单位，所谓「昼夜六时」就是日三时、夜三时。古印度的一时等于现在的四小时，二时便是八小时。每天八小时听经，八小时念佛或者参禅，一天十六个小时，心地清净不被污染。经过如此长时密集的熏修，方可获得殊胜的功德利益。

现在，我们每天在此讲经一小时、二小时，你这二小时听经闻法，尚有二十二小时污染，如何能成就!从前是二十四小时之中，十六小时在修学，八个小时休息、吃饭，时间很紧张，没有时间打妄想。经过三年五载的修学才有如此殊胜的成就。由此可知，不是我们今天的根性、智慧不如古人，而是我们的学佛机缘、缘分不如古人。21-058-0001

问：我本人有缘结识了几间寺院，而且这几间寺院都要重修，费用较大。首先我已带头化缘布施，也发动了许多有心的善信化缘布施。请问我这样多处化缘布施是否合佛法?是专门化缘布施一间寺院还是多间的好?

答：这个事情要看寺院里面的修行人，如果寺院里头真正有修行人，化缘帮助他们是好事情，你是做了大好事;如果这个寺院里没有真正修行人，那你的麻烦就多了，这真的要很小心、很谨慎。李老师常告诉我们「有庙无道，不能兴教」，所以着重在道不着重在庙。我学佛五十三年，讲经四十六年，我没有道场，我没有庙。庙愈大，争夺产业的人愈多，造罪业愈重，没有庙大家就没得争。

那我们这个道场是三个居士供给的，我们在这里做得好，他继续支持供给我们;我们做得不好，他就收回去，这如法。释迦牟尼佛当年在世，国王大臣提供的道场，只提供使用权，没有提供所有权。出家人修行，要很用功，心地要清净，你有道场给他，把他扣住，变成障碍了。你有没有想到这个问题?

现在弘法要用电视、要用网络，寺庙里面已经无法弘法了。我们在这个地方讲经全世界人都看到，所以有缘人他能打开我们的频道，这就是佛度有缘人;他不肯打开这个频道，没缘。我们现在自己有卫星电视台，二十四小时不中断，全世界都能看到，也有因特网那更是畅通无阻。

十方供养我的钱财，我绝不会盖个庙把这些钱都埋在土里头，都不起作用。我学印光老法师，印祖一生接受供养，全部都用在印经布施，修财供养，修法供养。一举两得，财法两种供养具足。

我在澳洲建了一个净宗学院，是因为早年在台湾我们有一个图书馆，是韩锳馆长主持，她往生之后，儿子把财产拿回去了。所以逼不得已建一个道场，供养这些出家人，使他们(虽然跟韩馆长)也不至于流离失所，我们也是报馆长护法之恩，她给我们三十年安定的学习环境，使我们有成就。所以建一个道场是专门为他们盖的，要不然我这一生绝不会建道场。

我们今天弘法，是在我那个很小的摄影棚，全世界收得到，这多自在。花的钱很少，效果很大。日本人看到我所做的这些事都非常羡慕，都很赞叹，花小钱做大事，没有道场。所以布施功德不能说不好，也不能说都是好，主要是看这个修行人，这必须自己多多去观察。21-251-0001