善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”，你对于净土教法如果浅信，并没有深信，你念佛就会念得，很不安心、很害怕，顾虑自己将来因为种种的障缘，而不能往生西方极乐世界，这是人之常情。

善导大师跟我们讲“机”的深信：“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”

“法”的深信善导大师跟我们开示，“二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

阿弥陀佛的四十八愿，就是广度十方众生，到底要广度什么样的众生呢？三界六凡，所以人道的众生是凡夫占大多数。当然诸位之中有菩萨来示现的，那就另当别论了。如果是业力流转而来，那当然是凡夫。

凡夫就会打妄想，凡夫就会起妄念，才叫做凡夫。犹如乌鸦一身黑才叫做乌鸦，如果是一身白，那就不叫乌鸦叫白鸦了。

那么我们念“南无阿弥陀佛”，一定非得念到内心进入禅定，念到进入三昧，念到风吹不入雨打不湿，念到毫无妄念，才可以得到阿弥陀佛的救度吗？如果这样，那《无量寿经》、《观经》就与《阿弥陀经》的经意，会互相冲突。因为《观经》世尊跟我们讲，下品下生与下品上生都是一生造作恶法的下劣凡夫，他在临终只念了十声几声阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界下品阶位，虽然品位不高，但至少不用受生死轮回，对不对？那这些临终遇法的恶人，平生造作许多罪业，他怎么往生的？

你去读印光大师的《文钞》，你去读善导大师的《观经四帖疏》，善导大师讲得很清楚，九品往生皆是“乘佛愿力，乃得往生”。原来这些逆恶凡夫之所以能往生，都是靠阿弥陀佛的名号慈悲愿力绝对的救度。

所以善导大师也好，印光大师也好，对净土教法的开示，并没有说念佛一定非得念到入禅定证三昧，念到所谓事一心不乱，理一心不乱，乃至念到所谓功夫成片，才可以往生西方极乐世界，并没有这样的开示。

《阿弥陀经》这一段经文，我们再来读一遍，然后师父来引用印光大师在《文钞》的几段文开示，让你安安心心欢欢喜喜的念佛，从此不用担心念佛没有念到进入禅定。

《阿弥陀经》：舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱；其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。