佛法是智慧的境界

《金刚经》是一部殊胜的经典，是诸佛、佛法的出处。经中有云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”金刚经所宣说的是般若空性的法门，而般若空性是产生一切诸佛之因，既然般若空性是三世诸佛之因，那么三世诸佛所弘扬的佛法，也必定是般若空性。

般若是什么？翻译成汉语就是智慧，这个智慧非世间所说的智慧，聪明，明白这等概念。这是一种出世间的智慧，我们所处的就是世间，世间人都是不断的串习着轮回中的种种习气，这种习气和自己所造的善、恶之业力分不开。只在于比例不同而已，从而造就了千千万万不同的人，千千万万不同的人生。很多人说佛不用修，自己就是佛，不是说人人都是未来佛吗？还修什么啊，等着未来成佛就行了啊。这就是断章取义。说人人都是未来佛，是说人人都具有如来藏。这是光明的佛性，可是被各种无明障碍着，所以不知道还有比这世间更美好的，这就是解脱之道。脱离开这个轮回的长河中，没有执著，没有挂碍，没有生死。最根本的就这最后一个----解脱生死。世间无论何物，都不能脱离开这个生死。有人惧怕死，有人惧怕生。七情六欲中不断的受着折磨。

你说人生美，可真正回头想想，大多是苦，乐的时候少，这二者比例悬殊，可是人们还是不愿意脱离这个苦海，还是愿意在这里翻腾。简单的说这就是无明。其实也不能怨有着无明的众生，我想每个人或者是有意识的，都愿意安乐吧，哪有人愿意受苦的。所以这就有人去追求解脱。真正的解脱不是离开了你不愿意呆的地方，也不是你离开了暂时受苦的环境了，是离开了轮回苦海，离开了流转的六道，开启了光明的佛性，通达万物的真理。

有人说了，这个说得太空了，和没说一样。是啊！总是站在门外又如何能看得到门内的真实呢？你觉得空，是因为没有真心实意的去研究、探索其奥义。永远不修，永远觉得空。真正的通达了，达到佛的境界了，生死自如、具有无上的智慧，还要这世间的虚幻做什么？这也许就是修行之人所要追求的“果”。我们是凡夫，和佛的智慧相比都是无法比的。所以要追随、要学习，从中寻找解脱之法，只有证悟的那一天才能体会到其中的喜乐。

经中佛告诉须菩提说：“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”义净法师的译文是这样译的：“佛法者，如来说非佛法，是名佛法。

”索达吉堪布是这样开示的：“佛法有两种解释：一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲，通过布施等积累福德资粮，可现前佛陀的好色身、十力、四无畏、十八不共法等，但从胜义来讲，这些都是不存在的，并不是真正了义的佛法。第二种解释是：所谓佛法，就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露，从究竟义来讲，这也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀试度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论，是大无为法，六祖曾说：“佛经不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法就是智慧的境界。”

是的，不要用世俗的眼睛看佛法，也不要去妄自揣测、解读。佛通过讲法来告诉众生解脱之道，高僧大德们在用我们能听得懂的语言再次讲解给我们听，也在告诉我们这个般若空性的殊胜之处。也许离解脱还有些远，但至少用佛的智慧能减轻痛苦，逐渐认清自己做为人应该去追求什么。这些仅凭自己的分别念是不行的，只有依照大德们言传身教，去实地修行才能开启属于自己的如来藏。

佛经中蕴含着无上的智慧，佛法就是智慧的境界。