1、佛以何为师？

《大智度论》中说：

诸佛因为恭敬法而供养法，以法为师，为什么呢？

三世诸佛都以“诸法实相”为师。

什么是诸法实相呢？

般若波罗蜜就是诸法实相。简单说就是真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。

换言之，只有菩萨在初发心的时候，就发起大弘誓之愿，起大慈悲，供养一切诸佛，以大利智舍弃净观及不净观、乐观、苦观等妄见心力等诸观，而观诸法之非净非不净，直至非我非无我；再舍去上述诸观，达到言语道断、心行处灭，这就是究竟之诸法实相。

2、佛不求福德，为何供养法？

问：佛不求福德，为什么还要供养法呢？

答：佛在无量劫中广修功德，常修各种善法而不求果报。因为敬功德才做供养。

《频毗娑罗王诣佛供养经》中记载：

当时在摩竭国频毗娑罗到佛的住所对佛陀说，我要用全国所有的资财，乃至一世的身形寿命供养佛及比丘，也要奉劝所有国民得到佛的度化，远离三恶道之苦。佛受请之后，说道：

祠大最为首，诗颂亦为首。

王为人中首，众流海为首。

众星月为首，光明日为首。

上下及四方，诸所生品物。

天上及世间，佛最无有上。

欲求种德者，当求于三佛。

3、最先供养哪些人呢？

《杂宝藏经》中说，佛告诉比丘们，有八种人毫无疑问地供养布施：

第一，父亲。

第二，母亲。

第三，佛。

第四，弟子。

第五，远来的人。

第六，远去的人。

第七，病人。

第八，看病的人。

4、一食能供养八万四千僧众吗

《大智度论》中说：

诸菩萨有无量无尽的功德成就，用一食供养十方诸佛和僧众，所供养的诸佛僧众人人充足而用之不尽，就像涌泉一样，湍流不息。

如文殊菩萨用一之欢喜丸供养八万四千僧众，八万四千僧众都能得到充足有余的欢喜丸。文殊菩萨再以此一欢喜丸供养十方诸佛，十方诸佛所有的饮食之具，都有充足的欢喜丸。

再比如，我们供养鬼神一口饮食，而他们能得到千万倍之多。

5、佛陀与老师、弟子有什么前世因缘

《旧杂譬喻经》中记载：

昔日有一位修行人，已经是一百二十岁了，少年时代不娶妻也无淫泆之情。到深山无人之处，以茅为庐，以蓬为席，以山果为食，不集财宝。国王邀请而不愿出山。

山野静处数年与禽兽为伴，从不见人。山中有四只兽类，一个是狐狸，一个是猕猴，一个是獭，一个是兔子。

这四只野兽在这位修行人的住处每天听经闻戒。日积月累，山里的野果消耗殆尽。这时，这位修行人就想离开这里。四个野兽知道后，闷闷不乐，共同商讨，我们应该各自想办法供养这位道人。

于是，猕猴到其他的山上采集甘果供养修行人，希望他不要离去。野狐为路人化缘得来饭菜，供养修行人，够吃一个月，希望修行者不要离去。水獭也潜入水中得到大鱼，供养修行人，够吃一个月希望修行者不要离去。兔子想，我如何供养修行人呢，就用樵目燃火后的木炭，前往修行人住所说道，我是兔子，请把我投入火中，用我的身体供养您吧，可以够一天的口粮，于是跳入火中，可是或不燃烧，修行者见到兔子如此虔诚之至，哀愍兔子受伤，就决定留下来。

佛陀说，那时的修行人就是燃灯佛，兔子就是我，猕猴就是舍利弗，野狐就是阿难，水獭就是目犍连。

6、得受财物都有罪过吗？

《文殊师利问经》中说：

“菩萨为供养佛法僧及父母兄弟。得畜财物。为起寺舍造像为布施。若有此因缘得受金银财物。无有罪过。”

菩萨只要为供养佛法僧以及父母兄弟，储受财物。为了建寺、立塔，造佛像而得受金银财物，没有罪过。

下一期，为您分享：

1、弟子参师，避免6处。

2、亲近善知识的7个秘诀。

3、8种善知识一定要火眼金睛。