嘎玛仁波切：断绮语，是每个修行人都要充分重视的功课

绮语是语恶业之一，凡夫俗子非常容易绮语造作恶业却不自知，对修行人而言，更是要训练断绮语。断绮语，是每个修行人都要充分重视的功课。

凡是能够让他人引发贪、嗔、痴的无聊语言、无稽之谈、话语辞令歌曲等，均属于绮语。

绮语，看似是脱口而出，好像闲聊一般，但若细细观察，会发现大部分的绮语都因由贪心、嗔心和痴心引发，说绮语的人，在自他的相续中生出多少贪嗔痴，罪业就有多大。

古时至今，由非行道德之人如娼妓、偷盗之人、罪犯等口中言说的淫言秽语，撩动自他贪嗔痴的靡靡之音，开一些低级趣味的玩笑，聊一些毫无意义的八卦，自己或拖拽他人浪费暇满人身的珍贵时光，去玩儿一些毫无意义的游戏，吟唱传播让人产生不善念行的小说、图文及歌曲，对烧杀抢掠、军事武力、野蛮杀戮等类话题高谈阔论，均属于绮语。

比如，有些人对国外的军事特别感兴趣，经常与人谈论血腥杀戮，都属于绮语。

如果是一位修行人，特别要注意，若在一个群体或环境中，大家都在讨论行持善法，如念经持咒、功德回向等等，却有人在其中谈论让众人心思散乱的无聊话题，这不仅自己在造作恶业，也会断绝他人行善积累资粮的机会，罪过极其严重。

如果在众人念经持咒之时，有人在其中掺杂无聊的废话，一会儿念经，一会儿讲几句八卦，无论你念了多少经咒都不会存下清净的善业功德。如果在清净的僧众行列废话连篇，以无聊之语扰乱僧众，全体的善资粮都可能断送在这个人手中，亦会损毁施主辛辛苦苦所积的资粮。

如果将外道的咒语认作正法，对不敬佛法或非根器之人宣讲妙法，集体诵经时声音不能合众拍等等，都属绮语之列。

有些人对生圆次第一无所知，念修根本谈不上圆满，只会念一些简单的仪轨和经咒，甚至都无法流利、准确地持诵，就想着以此获得信财，殊不知会自讨苦吃，毁灭相续善根。就像没有铁齿钢牙，如何能吃下燃烧的铁丸呢?

倘若在念经持咒中打开绮语的大门，尽显与贪嗔痴相关的言语，必然会损人害己，遗祸不浅。

所以，真正的修行人，常常沉默不语，“不动己心，不乱他心”，不断反观自己的身口意，将自己绮语的机会变成精勤念经持咒回向众生。

绮语的异熟果：根据其动机与程度不同，会投身于相应的三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)，如有些喜欢绮语的人，死后会堕入“拔舌地狱”中受尽苦难。

绮语的等流果：同行等流果，就是生生世世喜欢说绮语，别人指出他绮语的缺点，他还要以嗔心驳斥，不能忏悔与改善。

感受等流果，就是虽然身而为人，但不讨人喜欢，说话没有任何威严，言语常常语无伦次，让别人感到不知所云，口才拙劣，持诵经咒不清晰、不准确。软弱无势，在大众之中讲话，自己也会觉得毫无气势，没有公信力，没有人会认可、采纳，即使说一些直言，别人却不会信以为真。这类人往往品行卑劣，常常言不由衷、词不达意，得不到别人的信任与尊重，经常受到欺骗与诬陷，身边是非不断、口舌不断、家庭不和、亲朋疏散，不愿与其交流与沟通。

绮语的增上果：来生会转生到动荡不安、季节无常、收成欠缺等贫荒战乱之地。就算种树，也不会有果，树木扎根不牢，极易倒掉，果实半生不熟无法受用。

绮语的士用果：造作绮语的业会与日俱增，引发绮语的贪嗔痴也在不断增长，生生世世将延续无边的轮回痛苦。

如此，我们应该于日常坚决果断地断绮语。

贵人语迟，三思而后行，好好想一想自己说这句话的背后，生起的是不是贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等等不良情绪。

说一句话容易，但造业会跟着你今生来世，成为烦恼、痛苦的因。因故，一定要言说利益众生的语言，善念善行，以充满慈悲的真实语自利利他，不断忏悔自己语言的恶业，增长自己语言的威仪。