别解脱戒是属于佛教的一种戒律，也是师兄在修行的时候，需要遵守的，但是可能和我们熟知的佛教戒律不同，因此就不能很好的去遵守，那么到底别解脱戒是什么戒律呢?

“别解脱”是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，分别解脱，故名“别解脱”，因其符合律仪，故又名“别解脱律仪”。

“别解脱戒”是在我们有出离心的基础上受持的，当我们是为了脱离轮回而受持居士五戒的时候，居士五戒就是别解脱戒。如果没有出离心的基础，而受持这些戒律，那么就只是一般的戒律，不是别解脱戒。比如说，有很多人学佛是为了让自己的婚姻、家庭和工作更加圆满，他们并不想真正的出离轮回。今早就有人问我：通过学佛可以求得姻缘吗?我反问她：学佛是为了求婚姻的吗?

很多人是抱着各种世俗的需求走近佛门的，他们认为佛教是“有求必应”的，他们所行的一些善法只是为了让自己在世间的生活过得更好，从未考虑过要脱离轮回这件事情。有皈依十年以上的居士跟我说：我不觉得轮回有多苦，我觉得下辈子做人也挺好的。我问她：你有什么本钱可以保证下辈子还能得到暇满人身?

我们周围很多人已经受过居士戒，但是大家有没有好好地思考一下，观察一下自己的内心，在自己的相续中有没有真实的生起过“出离心”?如果我们没有出离心，那么我们所受持的居士戒就谈不上是“别解脱戒”，也就不可能今生获得解脱。

如果我们的“出离心”修出来了，我们原先受持的居士戒也就自然而然的成为“别解脱戒”了。受别解脱戒的前提是要发起出离心，而受菩萨戒的前提是要发菩提心。受持别解脱戒的人，此生命尽，戒即舍。而受菩萨戒的人，则生生世世不舍戒体，直至成佛为止，这是二者的不同。

修出离心，必须通过四外加行的修法才能达到，不是嘴上说说就可以的。我们要真正懂得：人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这四个道理，才能生起真正的出离心。四外加行修好了，出离心自然而然就有了，然后自然的就能生起菩提心了。

我们要经常的自问一下：我是真想解脱的人吗?我是真想成佛的人吗?我每天做的这些功课，到底是为了脱离轮回而修?还是为了保有轮回而修?

通过上面对别解脱戒是什么戒律的介绍，师兄对别解脱戒的了解更深了，这样师兄就可以更好的去修别解脱戒，从而从中获得更大的利益，让修行的道路更加的顺畅。