在学习佛学时，不但要领悟佛法中的真理，也要对佛有详细的了解。佛的威力非常大，他的一生也是有深厚意义的，而佛教也把他的一生叫做八相成道。这八相成道是有一定深意的，师兄在了解这方面的内容时，一定要知道其中的深意，也要知道当中的真相。为了对这方面有了解，下面来看看如本法师开示：世尊八相成道的真相吧!

就是八种仪相，又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛等等不同称谓。乃佛陀一生之化仪，从降生至涅槃(梵语nirvana)的历程，分为八个重点，分为八种相，自古有此说，至后世，通常系指如下之八相成道:

一、降兜率相:谓菩萨(梵语bodhisattva)从兜率天将降神时，观此阎浮提内迦毗罗国，最为处中，往古诸佛出兴，皆生于此，尔时菩萨即现五瑞，现此瑞已，于是下生，故称降兜率相，何等为五?分别如下:

菩萨现五瑞:

(一)、放大光明。

(二)、大地震动。

(三)、诸魔宫殿隐蔽不现。

(四)、日月星辰无复光明。

(五)、天龙等众悉皆惊怖。

二、托胎相:谓菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百世曾为菩萨母，应往彼托胎。大机之人，见乘栴檀楼阁;小机之人见乘六牙白象，与无量诸天作诸伎乐，从右胁入，身映于外，如处琉璃，故称托胎相。

三、降生相:谓四月八日初生时，摩耶夫人在岚毗尼园，手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右胁出，于是树下生七茎莲花，大如车轮，菩萨处于花上，周行七步，举右手而言:“我于一切天人之中最尊最胜”。尔时难陀、跋难陀龙王于空中降温、凉二水，灌太子身，时其身呈黄金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故称降生相。

四、出家相:谓太子年至十九时，出游四门，见老病死之相，厌世无常(梵语anitya)，心思出家(梵语pravrajya)，至父王处禀白，愿听出家，父王不许，于二月七日身放光明，照四天王宫乃至净居天宫。诸天见已，到太子所，头面礼足白言:“无量劫来所修行愿，今者正见成熟之时。”太子遂于后夜乘马至跋伽仙人苦行林中，剃除须发，故称出家相。

五、降魔相:谓菩萨于菩提树下将成道时，大地震动，放大光明，隐蔽魔宫，当时魔王波旬，即令三女乱其净行。菩萨以神力，变其魔女皆成老母，魔王大怒，部众，上震天雷，雨热铁丸，刀轮器杖，交横空中，挽弓放箭，箭停空中，变成莲花，不能加害，群魔忧戚，悉皆迸散，故称降魔相。

六、成道相:谓菩萨降伏魔已，放大光明，随即入定，悉知过去所造善恶，死此生彼之事。于腊月八日明星出时，豁然大悟，得无上道 ，成最正觉，故称成道相。

七、说法相:谓菩萨成道已，便欲说法度诸众生，即自思惟:“诸众生等，不能信受甚深法义，若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”时梵天前白佛言:“今者世尊，法海已满，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，润益成立，今正得时，云何欲舍一切众生，入于涅槃，而不说法?”是时如来受梵天王请已，即往鹿野苑中，先为憍陈如等五人转四谛法轮，及说大小乘种种教法，故称说法相。

八、涅槃相:涅槃(梵语nirvana)谓如来度化世间四十九年，将入涅槃，二月十五日，于拘户那城婆罗双树间，卧七宝床，其林忽然变白，犹如白鹤。尔时佛陀受纯陀长者最后供已，与文殊师利等言:“诸善男子(梵语kula—putra)，自修其心，慎莫放逸。”遂于中夜进入涅槃，时为纪元前三八三年。如来涅槃后，诸天人等以千端缠里其佛陀之身，七宝为棺，盛满香油，积诸香木，以火焚之，收取舍利，分为八分，起塔供养，故称涅槃相。

这八相成道为小乘(梵语hinayana)所有，另据大乘起信论等载，则无“降魔”，而加“住胎”一相，称为大乘八相。上述乃北传佛教所主说之八相成道;南传佛教则主说四大事，如佛传碑像中所刻画之降诞、成道、初转法轮、入涅槃等四相，称为四大事。又成此四大事之地，称为四大圣地。