师兄在了解释迦牟尼佛时，一定要对他一生的八个阶段有了解。这八个阶段也叫做八相成道，每个阶段都是有一定深意的，师兄在了解这方面的内容时一定要知道它的意思，这样对它会有更深的认识。只是什么是八相成道呢?下面我们一起来看看吧!

关于佛陀的八相应化，诸经论中，其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说：“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退、受生、受学、受欲尘。出家往外道所修苦行，得无上菩提转*轮，大般涅槃等事，所显现故。”世亲《十地经论》卷三说菩萨安住於欢喜地(初地)发十大愿。第三大愿云：“所谓一切成佛无馀，一切世界住处。从兜率天下来，入胎及在胎中，初生时、出家时、成佛道时、请转*轮时、示入大涅槃。”又《大乘起信论》云：“菩萨发是心故，则得少分见於法身。以见法身故，随其愿力能现八种利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转*轮、入於涅槃”。天台智者大师《四教仪》卷七说：“所方八相成道者：一从兜率天下，二托胎，三出生，四出家，五降魔，六成道，七转*轮，八入涅槃”。唐王勃《释迦如来成道记》慧悟(道诚)《注释》引《本行经》云：“夫释迦如来示生此土，始终有其八相：一.兜率来仪相，二.蓝毗尼园降生相，三四门游观相，四.逾城出家相，五.雪山示修道相，六.菩提树下降魔成道相，七.鹿野苑转*轮相，八.娑罗林下般涅槃。”

从上所述之经论看，八相成道之内容丰富多彩。更观东土、西域古时有关佛传的石刻、壁画等，可知释尊之一代化仪亦不限於八相。但八相之说由来已久，无著、世亲时代以渐倡兴，到佛教传入中国后，更把八相成道分为大乘的八相成道与小乘的八相成道。其主要根据出自《大乘起信论》与《四教仪》。《佛祖统记》卷二之末述曰：“大乘开住胎，合降魔於成道。小乘开降魔，合住胎於托胎。住胎见《起信》、降魔见《四教仪》，此先达之伦也。今观大小，皆住胎降魔之文。如《华严经》云：‘菩萨住母胎已，示现出家成道等相’。此大乘住胎也。《因果经》云：‘菩萨在母胎，行住坐卧，一日六时，为诸天鬼神说法，此小乘住胎也。’《华严经.离世间品》，菩萨出家成道降魔转*轮等;妙乐云：‘四佛各有四降魔相，此大乘降魔也。’《因果经》既降魔已即便入定，明星出时得最正觉，此小乘降魔也。今欲顺八相之言，且有《起信》，《四教仪》二文开合为证。”由此可知大小乘的开合，实际上也只是随顺八相之方便罢了。《教观纲宗科释》云：“八相者，谓降兜率、托胎、出胎、出家、降魔、成道、转*轮、入涅槃也。小无住胎，合入托胎故，大无降魔，了魔即佛故。各具八相者，纪云：小乘始终八相，大乘相相八相。然大亦法界、小亦法界，无缘大慈，双垂两相，不可思议。岂大乘八相各具八相，而小乘八相，不各具八相者哉。”

释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力，利济众生，数数於十方国土，示生示灭，处处不同。在阎浮提示现之八相成道，不过是如来於无量亿世界中示现的一种形式而已，切不可执为如来在此世界之生灭为实有，否则，於如来八相示现成佛之本怀就相悖逆了。

上述就是什么是八相成道的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在若想对八相成道有更多了解，那师兄可以多去看看这方面的内容，这样会有更多认识。