学佛的人要明了,学佛学了这么多年,如果连真心、妄心都没搞清楚,这个学佛就有大问题。有大问题的人不少,十个人不止九个。这是什么原因?学了一辈子,没有入佛门。以什么为标准?用真诚心待人接物,以这个为标准。真的,待人接物用真诚心、用恭敬心。贤首国师在《妄尽还源观》里面跟我们讲的四德,那就是入门,而且大乘入门。第一个「随缘妙用」,智慧,能随一切缘;妙用是什么?妙用是不放在心上。善缘、恶缘都可以随,顺境、逆境没有一样不随。你不随,你必定跟人斗争、必定跟人结怨,肯定的;随缘,顺著他,就不会了。顺著他什么?心里清清楚楚、明明白白,不把这个事情放在心上。为什么?这些事情是假相。
凡所有相皆是虚妄,顺境是虚妄,逆境也是虚妄;善缘是虚妄,恶缘也是虚妄,全是虚妄,你要去计较它干什么?搞得自己的心不清净,错了。境界天天在考我们,看我们怎么应付,是不是随缘妙用?如果是随缘妙用,你是大乘菩萨。第二「威仪有则」,时时处处要做好样子给别人看,做榜样给别人看,我是怎么待人,我是怎么接物,我是怎么处世,认真负责,还不著相。法喜充满,跟恶人在一起也法喜充满,为什么?因为我心清净,我心平等。我们修什么?修清净平等觉。怎么修法?在人事上修,在对人上修、在接物上修、在对事上修,就是在人事物上修。离开人事物你到哪里去修?你没地方修。看不顺眼的人看顺眼了,看不习惯的事看惯了,这就是修。不再把人事放在心上,让心恢复到清净平等觉,这就是大乘,要做出这个榜样。对人、对事、对物要忠厚,忠是没有偏心、没有私心,厚是厚道,厚德载物,人厚道天下归心,大家都愿意亲近你,都愿意听你的,要有厚德。厚德表现在哪里?孔夫子的五德就是的,他老人家待人接物办事,处处你能看到他温和、善良、恭敬、节俭、谦让,谦虚让别人。这是用在事上,理上就是仁义礼智信,表现在行为上就是温良恭俭让。中国人尊重读书人,尊重读圣贤书人,为什么?他们这些道德做到了。
在佛法里面,威仪有则就是十善业道。不杀生,绝不伤害别人,换句话说,绝不引起别人的烦恼,引起别人的烦恼是属於杀生的罪,你虽然没有动刀杀他,你叫他难过;不偷盗,绝不占人的便宜,反过来,要常常帮助别人,布施,三种布施都要做,遇到机会真干,财布施、法布施、无畏布施;不淫欲,身三善。口四善,因为口过最多、最严重、最不容易持,所以佛说了四条,不妄语,绝对不欺骗别人;不两舌,不挑拨是非;不绮语,绮语是花言巧语欺骗别人;不恶口,说话柔和,不会说得很难听、很粗鲁,那叫恶口。意三业,不贪、不瞋、不痴。名闻利养、五欲六尘,中国人讲七情五欲,不贪、不瞋、不痴,真正能做到、能落实。
——文恭摘录自二零一二净土大经科注(第五四九集)
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